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當(dāng)前位置：

[宋]陳瓘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）

【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說》

?【坎下離上】

亨者，嘉之會(huì)也。既濟(jì)，未也，故曰未濟(jì)亨。汔，幾也；幾，未也。汔濟(jì)之時(shí)，後有患見矣，況乎既濟(jì)而可不思患乎？小狐者，小之未定者也，小而未定，是以常有其所，其能出中乎？物不可以終濟(jì)，濟(jì)安可以為常哉？艮也者，萬物之所成終而成始也，知不續(xù)之道者，則知終矣。無攸利者，不當(dāng)位也，雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也，是以將濟(jì)，豈可以為常哉？萬物之物亦物也，方隅之方亦方也，順辨而居，君子所以處汔濟(jì)也，故曰無攸利。濡其尾，吝，必于濟(jì)而不捨者也，初習(xí)如是，豈知建極之義哉？曳其輪，不征也，不征是謂行正，征則兇，故宜止，涉則利，故宜行，吉兇利害未貫乎一，故曰位不當(dāng)也。近五而承之，鬼方而伐之，其志也三年者，今未也。窮也而志行也，止也而往不羸也，伏也而位正中也，升而得也，未感害也，吉悔亡也，君子不諒也。二之曳，憂悔也，皆貞吉，其貞同也，同得之光，無往不吉，時(shí)未可濟(jì)，曳以有待，其應(yīng)如是，則得位得中之柔，其有悔乎？然則六五之光，其暉在九二，有孚而養(yǎng)之可也，首不可濡也，濡其首，有孚失是矣，失是亦不知節(jié)也。節(jié)而後信之，信而後行之，君子之行，健而不息，易之終始也。

了齋易說