【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷四》上

?【巽下震上】恒卦：【震宮三世】

初六，浚恒，貞兇，無攸利。象曰：浚恒之兇，始求深也。

之大壯【乾下震上】?

浚常，兇。泥，應(yīng)也。常，久也。久於其所，而物自歸也。初處最下，不久於常，遽求其應(yīng)。四雖應(yīng)已，而震體陽爻，居高亢，物不能與下，執(zhí)常泥應(yīng)，不度其分，交淺求深，人斯竭之，何以終乎？正之兇也，是以無攸利也。蓋巽，入也。隂居極下，浚常之象也。變而為乾，卦變大壯，健而壯於進(jìn)，求深也。急於責(zé)應(yīng)，而四自無禽，何所利乎？

九二，悔亡。象曰九二悔亡，能久中也。

之小過【艮下震上】?

悔亡，居中應(yīng)中也。履非其位，非可久之道，悔也。居中應(yīng)中，剛以自正，能久於中者也，是以悔亡也。蓋巽而為艮，巽止於中，不過以求應(yīng)，得中道也。卦變小過，過於巽，則所謂行過乎恭，過之小也。過而中，故悔亡也。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恒其德，無所容也。

之解【坎下震上】?

不恒其德，失守也。或承之羞，慚二也。居上下之地，介二陽之間，進(jìn)退之所也。卦則巽也，體柔而下。爻則陽也，性剛而上。失其所守，不常其德者也。二以久中而悔亡，有常德者也。巳無德而位乎上，慚也。是以或承之，羞也。承乘皆剛，是以無所容也。不常之人，雖巫醫(yī)之賤，不可為也，何所容乎？蓋巽而為坎，入於險也。上承於震，廹於動也。下則入於坎，上則廹於震，不常而無所容之象也。卦變?yōu)榻猓怆U以動，失常道也。

九四：田無禽。象曰：久非其位，安得禽也？

之升【巽下坤上】?

田無禽，無功也。四為動主，不能久也。以陽居隂，非其位也。久非其位，雖勞無功，是以田無禽也。蓋震為車，為殺，變而為坤。坤為土，為致役，田狩之象也。卦變?yōu)樯粊硪病Ｗ韵律摚瑹o禽之象也。

六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

之大過【巽下兌上】?

恒其德，守中從應(yīng)也。婦人，吉爻也。夫子，兇卦也。從係以為正，守中以為常，常其德也。五，隂爻也。隂必從陽，婦必從夫，常也。從一而終，正也。守中從係，婦人以之則吉也。震，陽卦也。陽當(dāng)制隂，夫當(dāng)制婦，守中從係，從而不制，是以夫子兇也。蓋五以柔居中，變而為兌，動而說順，婦道之正也，婦人貞吉之象也。震，長男也，變而為兌。兌，少女也，夫從其婦之象也。夫一而已，胡可二也？震以一陽為震之主，從一而終之象也。卦變大過，陽過從隂，過以相與，從婦之象也。

上六：振恒，兇。象曰：振恒在上，大無功也。

之鼎【巽下離上】?

振恒兇，失時極也。柔處上極之地，而以動體，欲振而持久之，其道窮矣。失時極矣，何功之有乎？夫太巽太動，皆非恒也，故三無所容，四大無功也。蓋震而為離，動極炎上，以動為常，振恒之象也。卦變?yōu)槎ΓΓ仄饕玻瑒觿t失常之極，是以兇也。

論曰：天下之理未有不得其常而能久者，故日月有常度而後能久照，四時有常序而後能久成。亦未有不動而能常者，故流水不冰，戶樞不蠧。震以一陽為主於上，巽以一隂為主於下，剛動於上，柔承於下，男動於外，女順於內(nèi)，隂陽夫婦之常道也，是以能久也。雨暘寒燠，五徵之異也。風(fēng)雨晦明，六氣之變也。五徵不相推遷，六氣不相變易，則化育之功不能久。故雷動而奮乎上，風(fēng)行而鼔乎下，雷風(fēng)相薄，鼔舞震蕩，而後四時成變化之功，萬物遂生成之理，以動而後能常也。恒次咸救，感而甚者也。二少為配，取其一時相感之情速也。巽長女也在下，震長男也在上，二長相與，取其常久之道也。震上巽下，二卦之體，男女之體也。剛?cè)嵯鄳?yīng)，六爻之用，男女之用也。有體有用，是以久也。隂承陽，婦承夫，卑承尊，臣承君，常久之道也。天地不巳，日月久照，四時久成，不速也。聖人久化，不暴也。一氣不頓進(jìn)，一形不頓成，風(fēng)以巽入，雷以薦至，不速也。政久則化，化久則深，必世後仁，百年勝殘，不暴也。常利在正，有所偏係則不得其正，失正則不可以久，六爻皆應(yīng)，是以少吉，與成同義也。