【周易下經】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷四》下

?【坎下震上】解卦：【震宮二世】

初六：無咎。象曰：剛柔之際，義無咎也。

之歸妹【兌下震上】?

無咎，在下也。剛柔之際，應四也。夫在人下者，所資必寡，難生則後涉其禍，難散則先與其休，而況有應於上者乎？解，動而免於險也。四，動之主也。以柔處下，上應動主，居下得助，剛柔相濟，在險先解，是以義無咎也。蓋爻變為兌，說而應乎剛也。卦變歸妺，天地合而少長交也，剛柔際之象也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。

之豫【坤下震上】?

田獲三狐，得險情，去衆疑也。得黃矢，中直之道行也。田狩，去害也。狐，隂險而多疑者也。三居險極，上侵五功，狐也。六五隂柔，不能制之，二為五應，剛直居中，能得六三為險之情，而去衆疑，是以田獲三狐也。三，衆也，險情得而後衆疑去，衆疑去而後中直之道行，是以得黃矢也。黃，中也。矢，直也。中直之道行，正之吉也。蓋坎，衆也，變而為坤。坤，順也，致役也。以順役衆，田狩之象也。三隂在下，三狐之象也?？惨詣偩又?，黃矢之象也。卦變為豫，居樂出威，田狩之事也。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。

之恒【巽下震上】?

負且乘，指三之惡也。致寇至，由五之招也?？舍h誰咎，罪五之緩也。三居險極，承乘皆剛，負且乘也。與五同功，情險窺位，寇也。五失柔緩，上慢下暴，盜之招也，是以致寇至也。宜負而使乘，居尊而致戎，是以可醜誰咎，罪五緩也，正道之吝也。蓋坎而為巽，巽，入也，險之深也。巽為伏，宜負也，為高且乘也?？矠楸I，致寇之象也。卦變為恒，在恒之三，不恒其德，或承之羞，可醜者也。

九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。

之師【坎下坤上】?

解而拇，解三也。朋至斯孚，初應也。拇，附於足者也。三之隂險，寇也。四為解主，有應在初，而為三所附，居不當位，而附非其人，所宜解也。近者未解，則遠者曷信？三險解而後初應至，初應至而後衆心孚，是以解而拇，朋至斯孚也。蓋震為足，四居震下，拇也。變而為坤，坤，順也。以順解險，解而拇之象也。卦變為師，衆信而順從，朋至斯孚之象也。

六五：君子維有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。

之困【坎下兌上】?

君子維有解，吉。繫，二應也。有孚于小人，三自退也。解，行險而免於險也，故下多妄干焉，由上法之貸縱以濟險而失於緩也。五以柔居尊，恃險同功者窺而寇焉，而能以柔任剛，繋應於二，不敢自懈，得中善解，解之吉也。夫上有綱則下不敢干，君子用則小人自退。居柔任剛，敬畏君子，不敢自懈，以正主綱，則小人信而退聽矣，是以有孚于小人也。蓋五以震體變而為兌，動而免於險，說而繋乎應，君子維有解之象也。卦變為困，在困而亨，以剛中也；在險能解，由不懦也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

之未濟【坎下離上】?

公用射隼，去三也。高墉之上，及時也。當解緩之時，恃同功之勢，挾隂險之情，欲侵五功，悖之甚也。隼之為物，果於悖害者也，三也。上不為應，射而去之，解悖也。五失柔緩，上慢下暴，必藉上公以去此盜，是以公用射隼也。墉所以衛內而限外也，害在內，小人而在君側也。射之不早，則有先時之患，出乎墉之外，則非射之所能及，有後時之失，若曹操是也。及其巳挾天子而令天下，則雖有善射者，無及矣。高墉之上，在內外之閒，據衛限之勢，於此而射之，則擬而後動，動而不括，獲之無不利矣，及時也。故繋辭曰：君子藏器於身，待時而動，何不利之有？蓋三，險體也，在內卦之上；上，震體也，在外卦之上，射於高墉之象也。震而為離，威而明，是以能解悖也。震為威武，離為戈兵，器也。離體中虛，藏其用也，藏器於身之象也。卦變未濟，及其未濟而解之，得時也。

論曰：解，救在蹇者也。濟險以動，動而求免於險也。衆情順則險可平矣，道之夷則無不通矣。往而得衆，動乎險外，而之於平夷之道，則險可以濟，是以利西南也。無所往，柔處中也。其來復吉，反其制也。解，緩也。上慢而緩，則綱紀法度必弛，而後難生焉。聖人既有以解其難，則當進復先王綱紀法度，而反於理，是以來復也。柔不出中，無所改作，一遵先王之法，而復其舊典，是以得中而吉也。解難當速，緩則無功，是以有攸往夙吉，趨時之敏也。萬物在蹇，天地以雷雨解之，敏化也。萬民在蹇，王者以赦宥解之，敏政也。大哉，解之時也。且坎上震下，於卦為屯。震上坎下，於卦為解。二卦相反者也。動乎險中，難始生也，故為屯。動乎險外，出於難也，故為解。屯，冬至後卦也。隂氣始消，陽氣始復，剛柔始交而未暢，雷伏於下而未奮，雲行於上而未施，屯而未亨之時也。解，春分之卦也。隂氣已藏，陽氣巳逹，剛柔方散而始亨。雷既發聲，雨澤乃降，天地解而成雷雨之時也。雲雷方屯而未暢，有閉固之象，故屯固也。閉固則嫌於下通，必大亨而後正，故其彖曰大亨正。天地解而雷雨作，有緩散之象，故解緩也。緩散則失於縱弛，必來復而後吉，故其彖曰來復吉。二卦之所以異也。