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[宋]俞琰撰《周易集說(shuō)》自序

[宋]俞琰| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

(宋末)俞琰撰《周易集說(shuō)》:自序

《周易集說(shuō)》者,集諸說(shuō)之善而為之說(shuō)也。曷為善?能明三聖人之本旨則善也。夫易始作於伏羲,僅有六十四卦之畫(huà)而未有辭。文王作上下經(jīng),乃始有辭。孔子作十翼,其辭乃備。當(dāng)知辭本於象,象本於畫(huà)。有畫(huà)斯有象,有象斯有辭。易之理盡在於畫(huà),詎可舍六畫(huà)之象而專(zhuān)論辭之理哉!捨畫(huà)而玩辭,捨象而窮理,辭雖明,理雖通,非易也。

漢去古未遠(yuǎn),諸儒訓(xùn)解,多論象數(shù),蓋亦有所本。至魏王弼以老莊之虛無(wú)倡於前,晉韓康伯又和於後,聖人之本旨遂晦。沿襲至于唐,諸儒皆宗之。太宗詔名儒定《九經(jīng)正義》,於易則取王、韓,而孔穎達(dá)輩以當(dāng)時(shí)所尚,故雖其說(shuō)未盡善,亦必為之回護(hù)。由是二三百年間,皆以虛無(wú)為高。

至宋,濂、洛諸公,彬彬輩出,一埽虛無(wú)之弊,聖人之本旨始明。奈何世之尚占而宗邵康節(jié)者,則以義理為虛文,尚辭而宗程伊川者,則以象數(shù)為末技,而邵、程之學(xué)分為兩家,羲畫(huà)、周經(jīng)亦為兩途,遂使學(xué)者莫之適從。逮夫紫陽(yáng)朱子《本義》之作,發(fā)邵、程之未發(fā),辭必歸於畫(huà),理不外於象,聖人之本旨於是乎大明焉。

琰幼承父師面命,首讀朱子本義,次讀程傳。長(zhǎng)與朋友講明,則又有程、朱二先生所未言者,於心蓋不能無(wú)疑,乃歷考諸家易說(shuō),摭其英華,萃為一書(shū),名曰《大易會(huì)要》,凡一百三十卷。不揣固陋,遂自至元甲申,集諸說(shuō)之善而為之說(shuō),凡四十卷,因名為《周易集說(shuō)》云。

元貞丙申五月六日林屋山人俞琰序

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