屯，元亨利貞，勿有用攸往，利建侯。

屯，張倫反。此卦下震上坎。震，動(dòng)也；坎，險(xiǎn)也。動(dòng)而遇險(xiǎn)，則其動(dòng)艱難而未能遽通，屯之義也。處屯之時(shí)，不動(dòng)則不能出險(xiǎn)，動(dòng)則可以大亨。然動(dòng)乎險(xiǎn)中，則宜固守以正，其故其占曰「元亨利貞」，蓋總上下二體而言處屯之道也。勿用有攸往，指上體之坎，謂坎險(xiǎn)在前，不可遽往也。利建侯，指下體之震，謂宜建立侯國(guó)之君也。

初九

初九：磐恒，利居貞，利建侯。

磐，大石也，與漸六二之磐同。桓，柱也。《禮記．檀弓篇》所謂「桓楹」是也。橫渠張子曰：「磐桓猶言柱石。」或以磐桓為盤(pán)旋徘徊之義，誤矣，居不動(dòng)也。初九，震體好動(dòng)，故戒之曰「磐桓，利居貞」。震為長(zhǎng)子，以剛德處下，為成卦之主，而有濟(jì)屯之才，故以《彖辭》「利建侯」屬之。此爻凡兩言「利」，當(dāng)分為兩說(shuō)。《春秋左氏傳》云：「孔成子遇此占，以示史朝，史朝對(duì)曰：各以所利。」蓋「居貞」自是居貞之利，「建侯」自是建侯之利，不可紐為一說(shuō)也。

六二

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

邅，張連反，難行不進(jìn)之貌。乘，當(dāng)依項(xiàng)平蓭，按陸德明釋文，做繩證反，四馬曰乘。班，分布貌，與《春秋左氏傳》「班荊」之班同。如，助語(yǔ)。六二，雖是震體之動(dòng)，然非動(dòng)之主，況其才柔弱，豈能濟(jì)屯，所以「屯如邅如，乘馬班如」者，待初九之動(dòng)而後動(dòng)也。五，坎體之盜，故言寇，與二正應(yīng)，則匪寇矣，乃婚媾也。六二陰柔，故稱(chēng)女子。《曲禮》云：「女子許嫁，笄而字。」字以代名也。今曰「女子貞不字」者，以初九近而見(jiàn)逼，故未可字也。十年乃字者，十年之後，初既求四為婚媾，則彼自得偶，無(wú)復(fù)見(jiàn)逼然後可以字也。婚媾而十年乃字，此亦屯道艱難而未能遽通之義。夫「屯如邅如，乘馬班如」自是一說(shuō)，「匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字」又自是一說(shuō)。易中多有一爻而取兩象者，皆當(dāng)分為兩說(shuō)，混而為一則鑋矣。

六三

六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

即，就也。鹿，指五。無(wú)虞，謂無(wú)應(yīng)也，《書(shū)舜典》云：「咨益，汝作朕虞。」孔安國(guó)云：「掌山澤之官。」《周禮》有「山虞」，鄭玄云：「虞，度也，度知山林之大小及所生者。」幾，音機(jī)，近也。舍，武夜反，止也。幾，謂時(shí)。位至于六三，則當(dāng)盡其才力，不可不及也。舍，謂職分。終于六三，則又當(dāng)量其才力，不可過(guò)也。吝，恨惜也。六三才柔而志剛，蓋欲往濟(jì)九五之屯，而上無(wú)應(yīng)援，猶即鹿而無(wú)虞人引導(dǎo)，故雖入于林中，不若止而弗往，往則俱陷，徒恨惜也。君子，指占者而言，三居下體，震動(dòng)之極而互艮止*，故其象占如此。惟，當(dāng)作雖，與豐初九「雖旬無(wú)咎」之「雖」同。

註*：「互艮止」，指互卦艮卦，艮為止。互卦或稱(chēng)互體，就是「卦中卦」。易經(jīng)每卦有六畫(huà)，取其間的四畫(huà)（二、三、四、五等四個(gè)爻）再衍生出來(lái)的卦，即為互卦。「互艮」指的是三、四、五這三個(gè)爻，構(gòu)成一個(gè)八卦中的艮卦。

六四

六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無(wú)不利。

六四言乘馬班如，是亦有志於濟(jì)屯，而其才不逮者也。初來(lái)求四，四往應(yīng)初，得婚媾之正，故言吉而無(wú)不利。

九五

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

九五

九五：正陷於坎險(xiǎn)之中，而膏澤不下於民，故其象為「屯其膏」。處屯之時(shí)與常時(shí)不同，唯能退託不明而以謙小自守則吉，若以尊大自居固執(zhí)而不知變則兇。故其占曰：小貞吉，大貞兇。

上六

上六：乘馬班如，泣血漣如。

二比初、四應(yīng)初，俱言「乘馬班如」，蓋皆待其動(dòng)而後動(dòng)也。上與初非應(yīng)非比，亦言乘馬班如，何所待而然耶？曰：上與三四皆有濟(jì)屯之志而無(wú)其才者也，既不能自動(dòng)，而又居屯之窮，唯有憂(yōu)懼而泣血漣如，故其象如此。其占不言?xún)凑撸瑫r(shí)勢(shì)使然，非其罪也。