小過(guò)，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

過(guò)者，事之過(guò)常也。陽(yáng)大陰小，四陰過(guò)於二陽(yáng)，是為小過(guò)。小者雖過(guò)，而二五當(dāng)權(quán)用事者，皆得其中，不至於過(guò)甚，則亦有亨道焉。蓋時(shí)當(dāng)小過(guò)，不容不稍有所過(guò)，過(guò)所以矯一時(shí)之失，而求就其中也。然小者之過(guò)，似非常分，要當(dāng)固守以正，若徒欲隨時(shí)而茍通，則害事悖理，故戒之曰?利貞?。可小事指二五，不可大事指三四，處小過(guò)之時(shí)，可過(guò)者小事而已，大事則不可過(guò)也。飛鳥遺之音，謂過(guò)之不遠(yuǎn)也。小過(guò)繼中孚之後，中孚肖離，離有飛鳥之象，變?yōu)樾∵^(guò)，則肖坎，坎見離伏，見坎不見離，則鳥已飛過(guò)，但聞其遺音也。陰本在下之物，唯宜居下，若居上則僭，非所宜也。為卦震上艮下，唯可過(guò)於止，不可過(guò)於動(dòng)，故曰?不宜上，宜下?。夫小過(guò)以柔過(guò)剛，義不當(dāng)大吉，但二五以柔得中，故小事麤吉，三兇，四厲，初上又以不得中而兇，未見其為吉之大也，大字疑衍。

初六

初六：飛鳥以兇。

《彖辭》言：?不宜上，宜下。?《彖傳》釋之曰：?上逆而下順也。?今初六以柔處下，其道順也，而言兇，何耶？以其上應(yīng)於四則逆也。夫以六居初，不中不正之小人，奚足以任大事，乃不安艮止之分，而妄徼震動(dòng)之舉，如小鳥高飛，力盡必墮，以此致兇，捄止莫及，故曰非鳥以兇。

六二

六二：過(guò)其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

祖指九四，妣指六五，妣者母沒(méi)之稱，既沒(méi)矣，何以謂之遇？遇也者，母雖沒(méi)，祭則母子之精神相接于祖廟中也，妣乃己之所自出，蓋其思慕之心，又親于祖，故曰過(guò)其祖，遇其妣。遇妣而過(guò)於祖，此母子之私恩也，雖過(guò)之，君子不以為過(guò)也，遇臣則不可過(guò)於其君，故曰：不及其君。遇其臣，君指五，臣指初，初居二下，故為臣也。彖言：可小事，不可大事；不宜上，宜下。而六二柔順中正，不為過(guò)甚，故其象如此，其占無(wú)咎。

九三

九三：弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

小過(guò)之時(shí)，陰眾而陽(yáng)寡，陰過(guò)於陽(yáng)，陽(yáng)弗能過(guò)於陰也。九三雖剛，豈能敵上六之柔，故曰弗過(guò)。弗過(guò)則當(dāng)思所以為之防，故曰防之。既防之矣，又曰從或戕之，何也？謂眾陰用事之時(shí)，君子不幸處羣小之中，與上六小人為應(yīng)，君子於此唯當(dāng)止而防之，不可往從之也。從之則禍自外至，必遭或者殘害之兇也。或戕之，指五，五與三非正應(yīng)，故稱或。戕，殘也。書梓材云：無(wú)胥戕。詩(shī)十月之交云：曰予不戕。皆訓(xùn)殘。

九四

九四：無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

九四剛失位而不中，曷能無(wú)咎？蓋當(dāng)不可大事之時(shí)，剛而居柔，非過(guò)剛而敢為大事者也，故無(wú)咎。卦名小過(guò)，謂小者過(guò)，大者不過(guò)，故九三九四皆曰弗過(guò)，九四與初六為正應(yīng)，而陰陽(yáng)相遇，故曰遇之。遇者不期而自會(huì)，乃出於不意，往則自此而往，彼蓋有不容己者，今既與之遇，則其勢(shì)又不可不往，往與小人交，危厲之道也，故往厲。既知其往，厲則必須戒備，故曰必戒。既知其往，厲必戒，則不可任其事，故又戒之曰?勿用?。既勿用矣，終身以正道固守而不變可也，故又勉之曰?永貞?，此爻皆以兩字為句。

六五

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

密雲(yún)不雨，自我西郊，其象與小畜同，小畜以小畜大而諸陽(yáng)不為六四用，小過(guò)則以小過(guò)大而二陽(yáng)不為六五用也。易中大事稱王，小事稱公，小過(guò)之六五可小事不可大事，故不稱王，而稱公。弋，小器，僅可射近，非遠(yuǎn)到之物。取彼在穴，此亦可小事，不可大事之謂。陰爻之虛為穴，在穴謂九三、九四兩陽(yáng)爻在六二、六五兩陰爻之間也，六五雖陰，乃小過(guò)之君，故稱我，自陰言之，既以西郊陰方為我，故以陽(yáng)為彼。

上六

上六：弗遇過(guò)之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。

上六之陰與九三之陽(yáng)正應(yīng)，本相遇也，而三以上為小人，遂為之防而不肯相從，上亦不肯以禮下之，故曰?弗遇?。上處小過(guò)之極，超乎六爻之上，故曰?過(guò)之?。彖辭言?不宜上?，而上乃震動(dòng)之體，動(dòng)極而忘返，如飛鳥離于矰繳，不亦兇乎？是天災(zāi)也，亦人眚也，故曰?飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚?。離與詩(shī)新臺(tái)鴻則離之之離同，上六過(guò)甚而不中，故其象占如此。