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[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第13卦-同人?天火同人（離下乾上）

【周易上經(jīng)】第13卦-同人?天火同人（離下乾上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷二》

?【離下乾上】

同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

彖曰：同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子爲(wèi)能通天下之志。

同人自?shī)?lái)，以二為主，二以柔居隂，得位得中，上應(yīng)乎五，五居乾體之中。乾，天也，天生烝民，賦形肖貌，均氣同體，故曰同人。同人曰者，申言天人無(wú)間之義也。二爻為地，地上為野，亨者，二用而剛，變?yōu)榧兦伺c天一，同人之變體也。二復(fù)為柔，在地之位，居離之中，離中虛，有舟之象。二、三、四互巽為風(fēng)，舟而得風(fēng)，涉川則利，下乾變離，是謂乾行，君臣同心，何向不濟(jì)？離為文明，乾為健，文明則粲然相接，健則純亦不已。五以剛居中，守正不變，下與二應(yīng)，利君子貞也。君子得同人之道，已與人一，於天下之志無(wú)所不通，凡欲夀、欲富、欲安、欲逸者，皆有以適其願(yuàn)，非君子孰能之？同人之本體也。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

天居上，火炎上，人首居上，自然之同也。中國(guó)夷狄，類族不同，而首之居上則同。譬諸草木，雖有區(qū)別，而生意向上，莫不皆同。君子以人之類族而辨乎物，則可以知大同之道矣。

初九：同人于門，無(wú)咎。象曰：出門同人，又誰(shuí)咎也？

初用而柔，變離為艮，艮為門關(guān)，四在其上，初與之應(yīng)，出門同人，何咎之有？

六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。

二用而剛，六爻皆陽(yáng)，同於其宗，是為純乾。不還其柔，雖謂之吝，揆之於道，則當(dāng)然也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

離為戈，兵戎也。三互巽為木，莽也。伏戎于莽，與上非應(yīng)，剛相敵也。若用而柔，於卦為無(wú)妄。互艮為山，高陵也。升其高陵，與上相應(yīng)，至三歲之久，而寇戎不興，不為敵而為同矣。安行者，行將安之，言不可復(fù)還為剛也。無(wú)妄六三，邑人之災(zāi)，變?yōu)橥艘病?/p>

九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。

下卦離，中虛外堅(jiān)，有墉之象。四乘其上，與初為敵，初當(dāng)位而四不當(dāng)位，則其困在四矣。用之而柔，弗與初敵，上順乎五，所以為吉，是謂困而反則也。

九五：同人先號(hào)咷而後笑，大師克，相遇。象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

同人之先為姤，二五居中，以剛相直，是以號(hào)咷。姤之後為同人，五剛二柔，相孚而喜，是以笑也。以剛敵剛，大師相克也。以柔應(yīng)剛，大師相遇也。相克故號(hào)咷，相遇故笑。不言其始之異為可悲，無(wú)以見(jiàn)其終之同為可喜，彖言中正而應(yīng)此爻也。

上九：同人于郊，無(wú)悔。象曰：同人于郊，志未得也。

上用而柔變，乾為兌，兌為澤。郊在澤外，近比乎五，同人于郊也。無(wú)悔者，當(dāng)位有應(yīng)，不必復(fù)還其剛也。志未得者，本不相應(yīng)，其心不快，是以貴乎變也。