【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷六》

?【坎下巽上】

渙。亨，王假有廟，利涉大川，利貞。彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。

渙自否來，以二為主，二四相易，所以為亨，否則窮矣。剛來居二，不窮也。四以柔居隂，得位乎外，上比乎五，王五也。假，大也。上巽為風(fēng)，神也?；ヴ逓殚T闕，廟也。王者既大立宗廟，以安祖考，四之大臣相予肆視，然後入于太室，親行祼禮，故曰乃在申也。震木得風(fēng)，行乎水上，利涉大川也。五在互震之上，與四相孚，共濟(jì)險難，乘木有功也。利貞指五而言，萃之假廟，取其一人心之天，渙之假廟，取其開人心之天。

象曰：風(fēng)行水上，渙；先王以亨于帝，立廟。

方其為否，閉塞成冬。巽為風(fēng)，坎為水。風(fēng)自艮方而來，水泉浮動，凍結(jié)融解，渙之義也。上下不交，天理湮晦，亨否而渙，人心開明。亨于上帝，配以祖考，尊尊而親親，誰獨無是心哉？先王所以示化天下，則凡顓蒙而蔽固者，皆渙然氷釋矣。上爻為天，帝也。互艮，廟也。五君位，介乎二者之間，亨，帝立廟也。

初六：用拯馬壯，吉。象曰：初六之吉，順也。

初用而剛，上與四應(yīng)，以剛濟(jì)柔，用拯也。方其未用，下坎為馬，以剛易柔，馬壯也。當(dāng)位有應(yīng)，是之謂順，所以獲吉。

九二：渙奔其機，悔亡。象曰：渙奔其機，得願也。

二用而柔，於卦為觀。五居巽木之中，王者憑幾之象。二趨而應(yīng)之，奔其機也?；谕稣撸?dāng)位有應(yīng)，既得所願，不可復(fù)還為剛也。

六三：渙其躬，無悔。象曰：渙其躬，志在外也。

三用而剛，失上之應(yīng)，不與五孚，惟知有己躬之謂也。復(fù)還其柔，與五相孚，志在乎外，去其有己之私，渙其躬也。無悔者，雖不當(dāng)位，不可輕變，變則為巽之志窮矣。

六四：渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。象曰：渙其羣，元吉，光大也。

四用而剛，變巽為乾。三陽為羣，雖有初之應(yīng)，然於位不當(dāng)復(fù)還其柔，渙其羣也。上同乎五，是以元吉。光大者，指五言也。五互艮為丘，故曰渙有丘。志不在初，故曰匪夷所思。

九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。象曰：王居無咎，正位也。

巽為風(fēng)，為號令。五在巽體之中，陽為大。大，號也。用之而柔，散其號令於四方，所謂渙汗也。令出惟行，不惟反，猶膚之有汗也。與二相應(yīng)，則令孚于下矣。復(fù)還其剛，居尊守正，王乃在中，百神爾主矣，何咎之有？卦辭所謂王假有廟，此爻也。

上九：渙其血，去逖出，無咎。象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。

上用而柔，變巽為坎，隂為血，失道而兇，安能無咎？復(fù)還其剛，渙出血也。去遠(yuǎn)出險，何咎之有？故象以遠(yuǎn)害言之。