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當(dāng)前位置：

[明]崔銑| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

賁

離柔居內(nèi)而得正，故亨。艮陽(yáng)反上而失中，故小利有攸往。

六二文下之一陽(yáng)，初九居下無(wú)位，乘則僭矣。不受其文，是舍車而徒趾之賁，貧賤行乎貧賤，故曰義弗乘也。

六二須生而美，不假外飾，然柔而居卑，不能自動(dòng)，如須附於頤，蓋既自賁而又以賁人也。

九三剛既得位，兩柔附之，錯(cuò)雜成文，假物相飾，不固則散，永貞之吉，終莫之陵，言不為他所奪也?！舅杆摹?。三、四居剛?cè)嵯嚯s之際，故皆曰賁如；去上之遠(yuǎn)，不得其賁，故曰皤如。初九，孤介自守。二乃比爻，不就之者義也；四乃應(yīng)爻，來(lái)就之者正也。四非為寇，乃來(lái)昏媾。蓋初之徒與上之白，皆高潔守道之人，不尚虛飾，不耽世榮者。四大臣求初，五，君也。聘上，君臣用志如此，世其泰矣乎！

六五無(wú)應(yīng)，四亦隂爻，不能成賁。上九篤實(shí)靜止之德，居卦外無(wú)事之地，五以戔戔束帛敦而聘之，得賢輔治，故有喜也。

白賁，其天爵之貴乎！無(wú)待於外而文也。

剛?cè)嵯辔?，即天文也。如日月之代明，星辰之?jīng)緯。日月代而為歲時(shí)，星辰見而驗(yàn)寒暑，是察時(shí)變。人文如五典之?dāng)?，五禮之秩，粲然文以相接，肅乎分以相限，是化成天下。人道失於下，則天氣乖於上。聖人修其人文，然後凌犯不生，災(zāi)禍自泯。故日月軌道，五星順序，民和而物遂，天文人文合一矣。

文者，充其質(zhì)之所能，使不鄙陋，非漓淳而刓樸也，勝則滅本而生巧詐。爻詞曰徒，曰皤，曰戔，曰丘園，曰白，抑末守真，俾民不迷。