比。吉。原筮元永貞。無(wú)咎。不寧方來(lái)。后夫兇。

用師既畢。踐天位而天下歸之。名比。比未有不吉者也。然圣人用師之初心。但為救民于水火。非貪天下之富貴。今功成眾服。原須細(xì)自筮審。果與元初心相合而永貞。乃無(wú)咎耳。夫如是。則萬(wàn)國(guó)歸化。而不寧方來(lái)。彼負(fù)固不服者。但自取其兇矣。佛法釋者。善用對(duì)破法門(mén)。則成佛作祖。九界歸依。名比。又觀心釋者。既知對(duì)破通塞。要須道品調(diào)適。七科三十七品相屬相連名比。仍須觀所修行。要與不生不滅本性相應(yīng)。名原筮元永貞無(wú)咎。所謂圓四念處。全修在性者也。一切正勤根力等。無(wú)不次第相從。名不寧方來(lái)。一切愛(ài)見(jiàn)煩惱不順正法門(mén)者。則永被摧壞而兇矣。

彖曰。比。吉也。比。輔也。下順從也。原筮元永貞無(wú)咎。以剛中也。不寧方來(lái)。上下應(yīng)也。后夫兇。其道窮也。

比則必吉。故非衍文。余皆可知。佛法釋者。約人。則九界為下。順從佛界為輔。約法。則行行為下。順從慧行為輔。剛中。故能全性起修全修在性。上下應(yīng)者。約人。則十界同稟道化。約法。則七科皆會(huì)圓慧也。其道窮者。約人。則魔外不順?lè)鸹鴫櫬?。約法。則愛(ài)見(jiàn)不順正法而被簡(jiǎn)也。

象曰。地上有水。比。先王以建萬(wàn)國(guó)親諸侯。

建萬(wàn)國(guó)親諸侯。即所謂開(kāi)國(guó)承家者也。佛法釋者。地如境諦。水如觀慧。地如寂光。水如三土差別。皆比之象也。約化他。則建三土剎網(wǎng)。令諸菩薩轉(zhuǎn)相傳化。約觀心。則立陰界入等一切境以為發(fā)起觀慧之地。觀慧名諸侯也。此是道品調(diào)適。謂七科三十七品相比無(wú)間。

周易禪解卷二：比卦初六

初六：有孚比之。無(wú)咎。有孚盈缶。終來(lái)有他吉。

柔順之民。率先歸附。有孚而無(wú)咎矣。下賤之位。雖如缶器。而居陽(yáng)位。有君子之德焉。故為有孚盈缶。將來(lái)必得征庸。有他吉也。約佛法者。初六如人道。六二如欲天。六三如魔天。六四如禪天。九五如佛為法王。上六如無(wú)想及非非想天。今人道易趣菩提。故有他吉。約觀心者。初六如藏教法門(mén)。六二如通教法門(mén)。六三如愛(ài)見(jiàn)法門(mén)。六四如別教法門(mén)。九五如圓教真正法門(mén)。上六如撥無(wú)因果邪空法門(mén)。今藏教正因緣境。開(kāi)之即是妙諦。故有他吉。

象曰。比之初六。有他吉也。

周易禪解卷二：比卦六二

六二。比之自內(nèi)。貞吉。

柔順中正之臣。上應(yīng)陽(yáng)剛中正之君。中心比之。故正而吉也。佛法釋者。欲天有福。亦復(fù)有慧。但須內(nèi)修深定。又通教界內(nèi)巧度。與圓教全事即理相同。但須以內(nèi)通外。

象曰。比之自內(nèi)。不自失也。

周易禪解卷二：比卦六三

六三。比之匪人。

不中不正。居下之上。又無(wú)陽(yáng)剛師友以諫諍之。故曰比之匪人。佛法釋者。魔波旬無(wú)一念之善。又愛(ài)見(jiàn)決不與佛法相應(yīng)。

象曰。比之匪人。不亦傷乎。

周易禪解卷二：比卦六四

六四。外比之。貞吉。

柔而得正。近于圣君。吉之道也。但非其應(yīng)。故名外比。誡之以貞。佛法釋者。色界具諸禪定。但須發(fā)菩提心。外修一切差別智門(mén)。又別教為界外拙度。宜以圓融正觀接之。

象曰。外比于賢。以從上也。

九五既有賢德。又居君位。四外比之。理所當(dāng)然。亦分所當(dāng)然矣。

周易禪解卷二：比卦九五

九五：顯比。王用三驅(qū)。失前禽。邑人不誡。吉。

陽(yáng)剛中正。為天下之共主。故名顯比。而圣人初無(wú)意于要結(jié)人心也。如成湯于四面之網(wǎng)解其三面。任彼禽獸驅(qū)走。雖失前禽。邑人亦知王意而不警誡。此所謂有天下而不與。吉之道也。佛法釋者。法王出世。如果日當(dāng)空。名顯比。三輪施化。又初中后三語(yǔ)誘度。又令種熟脫三世得益。名王用三驅(qū)。于無(wú)緣人善用大舍三昧。即諸佛弟子。亦不強(qiáng)化無(wú)緣之人。名失前禽邑人不誡。觀心釋者。實(shí)慧開(kāi)發(fā)。如赫日麗天。名顯比。一心三觀。又轉(zhuǎn)接會(huì)前三教。名王用三驅(qū)。覺(jué)意三昧。隨起隨觀。不怕念起。只怕覺(jué)遲。一覺(jué)則歸于正念。不以前念之非介懷。名失前禽邑人不誡。

象曰。顯比之吉。位正中也。舍逆取順。失前禽也。邑人不誡。上使中也。

周易禪解卷二：比卦上六

上六：比之無(wú)首。兇。

陰柔無(wú)德。反據(jù)圣主之上。眾叛親離。不足以為人首矣。佛法釋者。窮空輪轉(zhuǎn)。不能見(jiàn)佛聞法。假饒八萬(wàn)劫。不免落空亡。觀心釋者。豁達(dá)空。撥因果。自謂毗盧頂上行。悟得威音王那畔又那畔。實(shí)不與真實(shí)宗乘相應(yīng)。業(yè)識(shí)茫茫。無(wú)本可據(jù)。生死到來(lái)。便如落湯螃蟹也。

象曰。比之無(wú)首。無(wú)所終也。

從屯至此六卦。皆有坎焉?？驳们胸?。蓋中道妙慧也。其德為陷為險(xiǎn)。夫煩惱大海。與薩婆若海。豈真有二性哉。且從古及今。無(wú)不生于憂患。死于安樂(lè)。故四諦以苦居初。佛稱八苦為師?？鄤t悚惕而不安。悚惕不安。則煩惱海動(dòng)。而種智現(xiàn)前矣。圣人序卦之旨。不亦甚深也與。