[清]陳夢雷撰《周易淺述》繁體版【卷三上經(jīng)】第二十八卦_大過：澤風(fēng)大過（巽下兌上）

大過下巽上兌，澤以潤木，乃至滅木，有大過之象。陽大陰小，中四陽極盛，初上二陰不能勝。大者過也，故名大過。大過次頤，按《序卦》：「頤者養(yǎng)也，不養(yǎng)則不可動，故受之以大過。」凡物養(yǎng)成，而後所動者大。非常之事，大過于人，由于所養(yǎng)者大，大過所以次頤也。又六十四卦次序多由相綜，惟乾與坤錯(cuò)，坎與離錯(cuò)，此則澤風(fēng)與山雷相錯(cuò)，下經(jīng)則以風(fēng)澤與雷山相錯(cuò)也。全彖以四陽雖過，而二五得中。內(nèi)順外說，其道可行，故所往皆亨。六爻則以剛?cè)嵯酀?jì)者為善，而過剛過柔者皆兇。二四爻剛而位柔，故二利而四吉。初爻柔而位剛，故無咎。三五重剛而三又不中者也，故三兇而五醜。至上則以柔居柔，過于柔者也，故兇。大抵剛?cè)嵯酀?jì)，則有大過人之才，行大過人之事。否則，過于剛過于柔，皆失之于過者也。此全卦六爻之大旨也。

大過，棟橈，利有攸往，亨。

大，陽也。四陽居中過盛，故為大過。上下二陰不能勝，又卦之大象坎，坎為棟又為矯揉，故有棟橈之象。然二五得中，內(nèi)巽外說，有可行之道，故所往皆亨也。既有棟橈之象，而又利于往而可亨者。有陽剛之才，則雖當(dāng)甚危之時(shí)，無不可為之事，此所以大過乎人也。

《彖》曰：大過，大者過也。

謂陽過也，此以卦體釋卦名義也。

棟橈，本末弱也。

本謂初，末謂上，弱謂陰柔也。此又以卦體釋卦辭也。

剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。

以卦體言之，剛雖過而二五得中。以卦德言之，巽順而和悅以行，如此則不激于意氣，不拂于物情。調(diào)劑合宜，委曲盡善，所往皆利，乃可亨也。乃者，難之之辭。

大過之時(shí)義大矣哉。

以大過人之材，立非常之大事，創(chuàng)不世之大功，成絕俗之大德，唯其時(shí)為之。無其時(shí)，不可過。有其時(shí)無其才，不能過也。

《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遯世無悶。

澤以潤木，而今滅沒之，大過之象也。君子之行，不求同俗而求同理。天下非之而不顧，獨(dú)立不懼也。不求人知而求天知。舉世不知而不悔，遯世無悶也。此皆大過人之行也。

大過初六：

初六，藉用白茅，無咎。

卦以棟橈為象，初則本之弱者。然但以棟橈為言，則天下事付之不可為矣，故又因爻取象。巽為木，有茅象。初在下，以柔承剛，有藉用白茅之象。初六以陰居陽，雖弱猶愈于上。又大過之初，居事之始，茍能過于謹(jǐn)慎，猶可自全。如木中剛本柔，茍錯(cuò)于地，或致缺折。藉以白茅，庶幾無傷。以其能畏懼，故得無咎也。

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

下柔承剛，當(dāng)過于慎也。

大過九二：

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

稊，根之榮于下者。女妻，年之少者。九二陽之過，有枯楊象。二三四互純乾，有老夫象。初陰在下，有女妻象。既處于陰，又與初比，得陰之滋。有稊根復(fù)秀，女妻得遂生育之象。其占無不利也。此剛資于柔以成務(wù)者也。

《象》曰：老夫女妻，過以相與也。

二剛之過，得初陰以相與，以成天下之事也。

大過九三：

九三，棟橈，兇。

三四居卦之中，三又變坎，皆有棟象。全卦弱在初上，乃于三言棟橈者。蓋以剛居剛，又與上應(yīng)。上以柔居柔，既不能勝。三過剛必折，是故橈者在三。此大臣之過于剛，而不勝其任者也。

《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

剛強(qiáng)之過，不能取于人，人亦不能輔之。

大過九四：

九四，棟隆，吉。有他吝。

九四在三之上，以剛居柔。上與初應(yīng)，以柔居剛。剛?cè)嵯酀?jì)，以成天下之務(wù)者也。故其棟有隆起之象，而占則吉也。有他吝，反言以決之。謂當(dāng)大過之時(shí)，必剛?cè)嵯酀?jì)，如四乃可。不然而或失之剛，或失之柔，皆吝道也。

《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

四以剛居柔，初亦以柔遇剛，則其下不致橈折矣。《本義》以應(yīng)初為有他，以不係于初為不撓。然細(xì)觀全卦，以陽之過而有棟橈之象。蓋凡物以過剛而遇過柔，必有橈折也。三四皆棟象，而三獨(dú)言橈，以三之過于剛也。初上本末皆弱，而上獨(dú)最兇，以上之過于柔也。三以應(yīng)上得兇，則四以應(yīng)初得吉可知矣，故不必以應(yīng)初為嫌也。

大過九五：

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。

九五亦陽之過，有枯楊象。陰爻在上，以五變?yōu)檎穑馂閿辏腥A生于枯楊之象。五陽爻，變?yōu)檎穑稚儆谏希惺糠蛳蟆１扔谏狭袨槔蠇D所得之象。蓋陽爻為夫，陰爻為婦。又以爻之上下分老少，取象不可易也。陰雖過極，得陽不為無益，故亦無咎。蓋陰欲陽，非陽之咎也。然二之老夫女妻，以剛為主而柔輔之。五之老婦士夫，則以柔為主，而剛反輔之矣，何譽(yù)之有。

《象》曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

枯楊生華，旋即枯矣。老婦雖得士夫，安能成生育之功乎。

大過上六：

上六，過涉滅頂，兇，無咎。

兌為澤，涉水之象。一變?yōu)榍瑸榭玻志幼钌希羞^涉于水，滅沒其頂之象。其兇甚矣，而得無咎者。四陽方過盛，上以陰爻居陰位。陰不敵陽，自其分也。如棟之橈，必自其最弱之處橈折，理勢固然，無足怪者。以人事言之，則當(dāng)大過之時(shí)，才弱不能自濟(jì)。然理窮勢極，殺身成仁，于義為無咎也。

《象》曰：過涉之兇，不可咎也。

事雖無濟(jì)，理勢當(dāng)然，不可咎之也。全卦以陽過乎陰，取棟橈之象。大過不能無橈，卦中二五，陽皆在中，故猶可亨。六爻皆欲其剛?cè)嵯酀?jì)，以適乎中。然後當(dāng)大過之時(shí)，不至于有過。大抵剛中有柔，柔中有剛者吉，偏剛偏柔者兇。陽剛在上為主而陰柔輔之者宜，陰柔在上為主而陽剛輔者否。初上本末皆弱。然上以柔居柔，又居最上，故兇。初以柔居剛，又所處下，故無咎。三四皆象于棟。然四以剛居柔，以居上而下取初之輔，故吉。三以剛居剛，以自下而附上之柔，故兇。五以剛居剛，又自下而上比于上，故醜。二以剛居柔，在上而取初之比，故利。人當(dāng)大過之時(shí)，必以剛為主，以柔為輔。非剛無以任天下之重，非柔無以成天下之功。在下位，則當(dāng)柔而能剛，敬以承上，庶幾白茅之義。身在上位，則當(dāng)剛而能柔，求賢自輔，得棟隆之吉，老夫之利矣。若以剛居剛，反上附于陰，不兇必醜。若柔弱已極，而居最上，唯有取兇而已。