【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷四》

?【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。

遯，退避也。二隂浸長，勢不可遏，陽當(dāng)自退以避之，恐過此則不及避也，故名遯，六月之卦也。此時隂未甚盛，而九五剛正，有可為之德，六二應(yīng)之，有包承之心，疑若不必遯也。然大勢已在隂矣，不可恃己之德與隂之應(yīng)而莫之避，蚤避則身雖退而猶得伸其志于隱約之中，吾道可亨也。然在隂小，亦利于守正，不可恃浸長之勢以侵迫于陽，世無君子，則載胥及溺而已，小人亦何利乎？

小人難退而易進，雖逼逐之，猶不去也。君子見幾而自重，知勢不利，則蚤自引。故臨為逼隂，而遯以陽自避為義。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。

遯何以亨？蓋惟遯而後可亨也。安可不遯？惟時必宜遯，故卦中九五之剛，雖當(dāng)位有中正之德，六二應(yīng)之，雖有包承之心，而必因時之宜遯，而遯之與時行，故能亨也。

小利貞，浸而長也。

曰：小利貞。因二隂浸而長，故教之正以止之也。

遯之時義大矣哉！

夫隂方浸長，類寡而勢盛，勢盛則已不可復(fù)遏，止有避之而已。然因其類寡，或又忽之，為不必避。及其後也，乃欲避而不得，此非知幾者不能處此而蚤斷也。遯之為時義，蓋亦大矣哉！

象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴(yán)。

天非有心與山較高下也，而天體無窮，山高有限，山自不得近焉。君子之于小人亦然，決不可不遠之而使之得近。然其遠小人也，不必疾憎太甚，惡厲以遠之，惟自守甚嚴(yán)，繩心以義，制躬以禮，毫無寛假于己。彼小人習(xí)于放逸，狃于利欲，安能舍己而就我？故無由而與我暱也。我不必遠彼，而彼自遠矣。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

遯道貴先，而初六觀望以尾其後，危道也。占者于此不可以有所往，惟晦處靜俟，可免災(zāi)耳。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

遯而尾，其志猶欲往耳，不知適以取厲。若不往，則何災(zāi)？

六二、執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

遯道貴堅，堅非中順自守者不能。和易不激謂之中，收歛不發(fā)謂之順。六二有是德，故其隱遯之志堅不可解，如固執(zhí)以黃牛之革而莫之勝說也。黃，中象；牛，順象。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

執(zhí)用黃牛，蓋以中順自執(zhí)，是固其必遯之志也。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

遯道貴斷，九三下比二隂，當(dāng)遯而有所係焉。陽剛而為隂柔所染，剛大有虧，其心有疾矣，其身已危矣。是道也，惟用之于臣妾，則不必其賢，亦皆可畜。蓋臣妾賤而庸劣，惟我是依，棄之不義，故君子實係之而不忍棄絶，亦畜之之善道也。然豈所以語出處之大乎？

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

剛大無累，行止自如，惟係則有疾，有疾則瞻顧支吾，困憊已甚，能勿厲乎？畜臣妾吉，則其不可用之于大事亦明矣。

九四，好遯，君子吉，小人否。

與初正應(yīng)，是所愛好者也。而乾體剛健，有好而能絶之以遯，此惟克己復(fù)禮、以義制欲之君子能如是以致吉，而小人則否矣。

象曰：君子好遯，小人否也。

謂之君子自能絶所好以遯，小人則不自勝其私意，豈能遯乎？

九五，嘉遯，貞吉。

五剛中正德，為人望，且與六二應(yīng)。六二柔順中正，初無害五之意。五自以時之當(dāng)遯，而決然去之，不辱不殆，遯之最嘉美者也。占者如是之貞，則吉矣。

《程傳》曰：遯非人君之事，故不主君位言。然人君之所遠避，乃遯也。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

嘉遯謂之貞吉，以其貞謂之嘉也。無係無好，能正其志而不茍容，是為嘉美。

蒙引曰：他人之遯，或跡涉不安，然後遯去。九五在我既無疵，在人又不我嫌，全不見可去之隙。然以自正其志，即早引去，故曰嘉遯，如俗云去得妙也。若待小人有言然後去，不為嘉矣。

上九，肥遯，無不利。

肥者，寛裕自得之意。陽剛有果斷之明，居卦外則隂禍未及，且下無係應(yīng)，故其遯之遠而處之裕，無有不利者。

象曰：肥遯無不利，無所疑也。

人心一有所疑，即不能自得。上剛體居外，下無係應(yīng)舉，無足為之疑滯者，宜其悠然而肥遯也。

按：遯宜先、宜堅、宜斷，總以不犯手為貴。爻之美惡，以是為判。初、二不以小人言者，正欲備著君子處遯之得失也。卦中四陽，惟九五剛健中正，最為羣剛所倚重。二隂惟六二是新長，所以成此卦者。故彖傳釋亨，獨言五、二。