【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷六》

?【離下震上】

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

豐，大也。以明而動，見之明，行之決，功無不成，有盛大之勢，故名豐。豐則固已亨矣，但盛極則衰，王者至此有憂道焉。然勿為徒憂也，宜守其常而不使至于過盛，常如日之中焉可也。

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。

豐之義，大也。卦德明以動，明動相資，可以不安于小圖，而成其大有為之志，故豐。

王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。

夫王者居得為之位，操得為之勢，而又當(dāng)此豐盛可為之時(shí)，則其志氣恢張，不復(fù)甘于狹小，意向?闊，又復(fù)恥于謹(jǐn)戒，惟大是尚，此其所以可憂也。故戒以宜日中者，日中之明，方能遍照天下，過此則照有所不及矣。王者宜常自戒惕，使此心時(shí)時(shí)周入乎天下而不敢懈，乃有以保其業(yè)。不然，一念懈弛，即有照不及之處，釁蘗即由此生矣，可不戒乎？

日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

且卦辭之所謂宜日中者，尤有深意焉，謂時(shí)之可盛而不可過也。日中盛矣，既中未有不昃；月盈盛矣，既盈無不虧食。盛極必衰，理數(shù)不得而逃也。非惟日月推之，天地之盈虛，亦隨時(shí)而消息。方時(shí)之息也，變化蕃生，天地盈矣；及時(shí)之消也，羣動收寂，天地虛焉。天地不能違時(shí)以常盈而不虛，況于人乎？況二氣之屈伸于天地間，而謂之鬼神者乎？夫惟盛極必衰，所以戒之恒如日中也。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

雷電兼至，威照並行，其勢盛大。君子于獄之未決也，則明以折之；既折，則致以刑而不少貸，又可威也。此威照並行之道也。

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

凡相應(yīng)者，常非均敵，隂應(yīng)陽，柔應(yīng)剛是也。初九、九四均是陽剛，才力相敵，宜其不相得矣。然當(dāng)豐時(shí)，明動相資，初明四動，正可相合而有助，是四乃初之配主。謂之主者，羣爻之中耑惟四相配也。惟與配主相遇，則雖相均敵而無相爭之咎，且行有嘉尚之功矣。

象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

雖旬而可以無咎。蓋才力之相敵者，若萌一求勝之心，則兩賢相厄，患災(zāi)乃生。惟相下相資，不求過乎旬，則災(zāi)不生而無咎。

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

為離之主，至明者也。而上應(yīng)六五之柔暗，則五之昏暗，足以大蔽我之明德。象為豐大其蔀障，而日中見斗，昏蔽甚矣。處此而尚欲往而回其惑，開其蔽以強(qiáng)爭之，則反見疑，而又不可任之莫救也。惟積吾誠意以感動之，使上心久而自悟，忽若開發(fā)其蒙，則吉矣。

象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

有孚發(fā)若，意誠之極。人未有不動，貴以己之信發(fā)上之志也。

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。

三明極而應(yīng)上之暗極，其受蔽又甚于二，若豐大其斾幔。日中見沬，沬，星之小者，于日中之時(shí)見焉，昏愈甚矣。如此則雖有明而不可用，若折其右肱然，非已之罪也，無咎。

象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

未有事昏極之主而能成大事者。豐其斾，則不可大事也，故曰折其右肱，正見其終無可用之理耳。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

以剛明之德上比六五之柔暗，豐蔀見斗，象同于二。夫以剛明受蔽于上，勢難獨(dú)挽，必有同德之士恊心共濟(jì)，猶可救也。初九明體，彼雖居下，然德則等夷，與夷主相遇則吉矣。

象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

豐其蔀，以位近六五，處非其位也。日中見斗，是幽暗已甚，不能明也。然遇其夷主，則兩德相資，動中機(jī)要，所行乃吉行也。

六五，來章，有慶譽(yù)，吉。

質(zhì)雖柔暗，然在下賢明之才固不乏也。若能虛已下求，以來致天下之章明者，用人之明以為明，則福慶集于天下而有美譽(yù)矣，何吉如之？此聖人因五柔暗而設(shè)此以教之也。

象曰：六五之吉，有慶也。

六五居尊，故其吉，為慶及于天下也。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

以隂柔之質(zhì)，而居豐之極，滿假甚矣。處震之終， 動極矣。是明極而反暗者也。象為豐大其屋，反以自蔽其家。且昏蔽之極，闚其戶，闃然無人，至于三歲之久，亦不覿，兇道也。

象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其無人，自藏也。

豐其屋，在上自高，若飛翔于天際也。闚戶無人，非果無人也，暗不見人，自生障蔽耳。