姤:遇也。一柔成於下而遇剛,姤之義也。
女壯:謂初爻也。柔體雖微,壯之幾也。
勿用取女:柔壯則剝剛,女壯則侵男,故戒之。
象曰:天下有風(fēng),姤:風(fēng)行天之下,物無(wú)不姤矣,姤之象者也。
后以施命誥四方:取風(fēng)行天下之義。
彖曰:姤,遇也,柔遇剛也:釋姤之義。
勿用取女,不可與長(zhǎng)也:釋姤之彖辭。
天地相遇,品物咸章也;剛遇中正,天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉!
廣姤之義,而贊其時(shí)義之大也。中正,五也。以剛明之才,遇中正之位也。
初六,繫于金柅:金,剛也。柅所以止車者,謂二也。牽于二,故曰繫。柔方進(jìn)而前為剛止,故取象于金柅,象止柔也。
貞吉:從正而止則吉也。
有攸往:見(jiàn)兇,動(dòng)則敵剛也。
羸豕孚蹢躅:羸,尫弱也。蹢躅者,跳躑也。豕係隂躁之物,其形雖弱,其性必躁,猶柔體雖微,其勢(shì)必不能止者也。
象曰:繫于金柅,柔道牽也。以柔道而牽于二也。
九二,包有魚(yú),無(wú)咎。包,裹也。魚(yú)者,隂物也,謂初也。九二獨(dú)近乎初,故包而有之。遇雖非正,當(dāng)遇之時(shí),故可無(wú)咎也。
不利賓。賓禮正大而接乎外,比而有之,不宜為正大之用,故曰不利賓。
象曰:包有魚(yú),義不及賓也。
九三,臀無(wú)膚:乘剛也。
其行次且:行懼二也。次且,懷初也。
厲,無(wú)大咎:無(wú)膚,故危行。次且,故無(wú)大咎。
象曰:其行次且,行未牽也。
未牽,謂初也。
九四,包無(wú)魚(yú),起兇。
魚(yú)指初也。初六雖與九四正應(yīng),為二爻所包,故曰無(wú)魚(yú)。當(dāng)姤之時(shí),二爻方得志,若動(dòng)則反兇矣。
象曰:無(wú)魚(yú)之兇,遠(yuǎn)民也。
民亦謂初。
九五:以杞包瓜:杞者,高木堅(jiān)實(shí)之木也,謂五爻也。瓜者,柔脆在地之果也,謂初爻也。九五之與初六,無(wú)相遇之道,猶之以高大堅(jiān)實(shí)之木,而欲包在地柔脆之瓜也。
含章,有隕自天:含者,畜也;章者,文德也;隕者,傾墜也。九五雖得中正之位于上,而不遇乎民,是未可為也,惟當(dāng)自畜其德以待之。其有隕墜,乃出于天,非人之所能為也。
象曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。
志于道德仁義之間,不以命不遇而舍之也。
上九,姤其角,吝,無(wú)咎。
角在上為至剛之物,以剛在上,故取此以為象。處姤之窮,固無(wú)所遇,其位不中,宜取吝而無(wú)所咎。
象曰:姤其角,上窮吝也。