節(jié):有限而止,節(jié)之義也。
亨:五剛中也。
苦節(jié)不可貞:貞固守以為正之謂。節(jié)之正者,止乎中過(guò)乎中則為苦矣,謂上爻也。
象曰:澤上有水,節(jié):澤容水而有限,節(jié)之象也。
君子以制數(shù)度,議德行:制度數(shù),節(jié)乎外也,兌說(shuō)之象。議德行,節(jié)乎內(nèi)也,坎維心之象。
彖曰:節(jié)亨,剛?cè)岱侄鴦偟媒怼?喙?jié)不可貞,其道窮也。說(shuō)以行險(xiǎn),當(dāng)位以節(jié),中正以通。
釋節(jié)之彖辭剛?cè)岱终撸瑒偡郑县尘永ぶ卸鵀榭惨玻焕と岱郑胸尘忧隙鵀閮兑病偟弥姓撸遑骋玻黄涞栏F者,上爻也。說(shuō)以行險(xiǎn)者,以二卦之德言;當(dāng)位正中者,皆指五為言也。
天地節(jié)而四時(shí)成,節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民,
廣節(jié)之義,而明聖人用節(jié)之道也。
初九,不出戶(hù)庭,無(wú)咎。戶(hù)庭,戶(hù)外之庭也。處節(jié)之初,在
剛之後,故能不出而無(wú)咎。
象曰:不出戶(hù)庭,知通塞也。
塞者,謂二爻之剛在于前也。
九二,不出門(mén)庭,兇。
門(mén)庭,門(mén)內(nèi)之庭也。前無(wú)剛爻之塞,而五又為應(yīng)位,乃當(dāng)出之時(shí)者也。而九二之不出門(mén)庭,故兇。
象曰:不出門(mén)庭兇,失時(shí)極也。
極,中也。過(guò)守其位之中,而失時(shí)中也。
六三,不節(jié)若,則嗟若,無(wú)咎。
三柔居說(shuō)之體,而為往來(lái)之爻,故不能節(jié)也。不能自節(jié),雖嗟何咎?六故不能節(jié),三故能嗟。
象曰:不節(jié)之嗟,又誰(shuí)咎也?
六四,安節(jié),亨。
安者,順而無(wú)所勉強(qiáng)之謂。當(dāng)位,故安得乎五,故亨。
象曰:安節(jié)之亨,承上道也。
上謂五也。
九五,甘節(jié):吉。甘者,樂(lè)易無(wú)難苦之謂,中正以通天下皆說(shuō)從之矣。
往有尚:往者,行也。以斯而行,人皆尊尚之。
象曰:甘節(jié)之吉,居位中也。
上六,苦節(jié),貞兇。
上六位過(guò)乎中,故節(jié)亦過(guò)乎中矣。過(guò)中則苦而難行,若苦而難行,自以為正,所以為兇之道也。
悔亡:心有所未足者,故悔。若以苦為正矣,則何悔之有乎?
象曰:苦節(jié)貞兇,其道窮也。