【周易上經(jīng)】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》上

訟卦：?【坎下乾上】

訟。有孚，窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

翼傳曰：訟之為訟，其義在坎。健而不險(xiǎn)，安能成訟？坎之為險(xiǎn)，其義在二。卦本坤體，二來(lái)居中，化順成險(xiǎn)。故坎之三爻，惟初與三，皆以柔從剛，以下從上。惟二剛而無(wú)應(yīng)，窒於其間。窒生訟，訟故惕。雖窒惕也，然二剛而得中，有孚之象也。有孚而中，則不極於訟，有吉義焉。需、訟皆因坎而生，坎，水也，故皆曰涉大川。需則利涉，而訟不利涉者，乾可上也，不可下也；險(xiǎn)可出也，不可入也。需之險(xiǎn)在前，健進(jìn)則出乎險(xiǎn)，故曰光亨正吉。訟之險(xiǎn)在下，健來(lái)則?於險(xiǎn)，故曰入于淵也。

餘從程氏。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

從程氏。

初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖小有言，其辯明也。

從程氏。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

翼傳曰：易雖不可為典要，而成卦各有所主。由所主而觀之，其脈縷可坐析也。所以訟者，二實(shí)為之，初與三雖同居險(xiǎn)體，蓋附之也。是以初與三有終吉之義，而以訟之必不勝者寓於二焉。邑人三百戶，言下體之三爻也。二來(lái)居中，化三爻而為險(xiǎn)，據(jù)而有之，以為邑人欲以是與乾訟也。夫乾，上也；坎，下也。以下而訟上，其患若掇拾而取之爾。若知其義之不能訟，捨同體之險(xiǎn)而逃竄之，則可以無(wú)眚矣。眚，災(zāi)也，非怙終也。二剛而得中，其過(guò)不甚能逋竄，則眚?yàn)?zāi)亡矣。

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無(wú)成。象曰：食舊德，從上吉也。

翼傳曰：勢(shì)均則訟，力弱則從。二與五訟，以剛遇剛也。六三以一柔而居三剛之下，惟當(dāng)以下從上，以柔從剛，故不言訟。食舊德，從王事，皆從之之事也。舊，素也。素有德於我者，當(dāng)食之，謂上九之正應(yīng)也。若遇三陽(yáng)，不擇其所從，則不得其正矣。正則雖處危，而亦無(wú)咎也。凡成事者，陽(yáng)也，隂則應(yīng)之而已。此極言柔從剛、下從上之理，所以免於訟也。

九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。象曰：復(fù)即命渝，安貞不失也。

翼傳曰：四雖健體，所居柔也，所履所應(yīng)亦柔也。初為正應(yīng)，而二據(jù)之，非理也。四知其不能訟，惟自反而就於理，則其訟自變而歸於安且貞矣。復(fù)，反也。即，就也。命，理也。渝，變也。世之極于爭(zhēng)者，其失以不反於理也。若四之所處，其何失之有？

九五：訟，元吉。象曰：訟，元吉，以中正也。

翼傳曰：旣曰訟矣，安能元吉？所以為元吉者，蓋所居中正，可以息天下之訟也。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。

翼傳曰：上九剛過(guò)而不得中，健極而終於訟，居上而下莫與之校，三其正應(yīng)，乃順乎已而不訟者，故取訟勝為義。訟之勝必有所獲，故或有錫之以鞶帶者。說(shuō)文曰：鞶，大帶也。

又曰：鞶，或以為首飾。則鞶者，服之華而在上者也。上九訟而有得，自以為華，其居在上，若鞶之在首也。然以訟而得之，則得者隨失，而榮者所以階辱也。終朝三褫之，若曰不旋踵而奪之者，踵至矣，何足敬哉！