【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》下

臨卦：?【兌下坤上】

臨。元亨利貞，至于八月有兇。

彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)，說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。

翼傳曰：卦以臨名，未有釋之者。序卦曰：臨者，大也。二陽(yáng)浸長(zhǎng)，不可謂大。詳觀彖爻，初無(wú)大義，古今訓(xùn)解，亦未見(jiàn)以臨為大者。余疑序卦非作於聖人，此其一端也。然則臨之義安在哉？書曰：臨下以簡(jiǎn)。語(yǔ)曰：以臨其民。臨者，上臨其下也。二陽(yáng)在下，四隂在上，言二陽(yáng)為四隂之所臨覆，【去音】也。倒而觀之則為觀，觀者，下觀上也。二陽(yáng)在上，四隂在下，言二陽(yáng)為四隂之所觀仰也。二卦相對(duì)，其義甚明。陽(yáng)為隂所臨覆，不見(jiàn)其為咎悔，何也？上順體也，下說(shuō)體也。陽(yáng)以說(shuō)而進(jìn)，不廹乎隂，隂以順而受，不拒乎陽(yáng)，故陽(yáng)與隂相感也。隂陽(yáng)相感，可以致大亨，是以初、二兩爻皆曰咸臨。咸者，感也。惟其相得，是以相感。利貞者，戒之也。至于八月有兇，慮其狎乎隂，而豫為之戒也。臨位乎丑，自臨至申，凡歷八月，三隂生而為否矣。易著隂之為害，無(wú)若否與剝也。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

翼傳曰：此取上臨下之義，無(wú)取於隂之臨陽(yáng)也。

餘從程氏。

初九：咸臨，貞吉。象曰：咸臨，貞吉，志行正也。

九二：咸臨，吉，無(wú)不利。象曰：咸臨，吉，無(wú)不利，未順命也。

翼傳曰：咸，感也。感之而進(jìn)，故進(jìn)而隂不忌，斯能行其志矣。然二陽(yáng)雖說(shuō)體，皆剛陽(yáng)之才也。剛陽(yáng)豈以兌說(shuō)而感人哉？故初曰志行正也，二曰未順命也。能行已之正，能不順上之命，則感之以其道矣。初曰貞吉，猶有戒意。至二則直曰吉無(wú)不利，初未得中，而二居中也。程子以未字古用之，與不字同。

六三，甘臨，無(wú)攸利。旣憂之，無(wú)咎。象曰：甘臨，位不當(dāng)也。旣憂之，咎不長(zhǎng)也。

翼傳曰：為兌之主，而其質(zhì)隂柔，所居非正，徒以甘說(shuō)以臨二陽(yáng)，故無(wú)所利。然二陽(yáng)方亨，三獨(dú)乘之，宜其不安而憂也。旣憂之則無(wú)咎者，同體而說(shuō)，不近乎陽(yáng)，故雖有咎而不長(zhǎng)也。

六四：至臨，無(wú)咎。象曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。

翼傳曰：其位在上下之際，臨之切至也。凡上之臨下，惟患其遠(yuǎn)之不相通。四既近於下，而初實(shí)感之，其所處之位至當(dāng)，是以無(wú)咎。

六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。

翼傳曰：五，臨之主也。陽(yáng)進(jìn)未盛，而隂受乎陽(yáng)，君子小人之辨，其責(zé)在五。五，隂柔之君也。明不足以察，慮不足以周，下應(yīng)二陽(yáng)，則惑矣。必以知臨，乃大君所宜。

又曰：行中之謂也。中，五之所有也。惟中者為能用，知不由乎中，過(guò)者失之察，不及者失之蔽，必不能善處君子小人之際。五所宜者，知也。能行吾中，斯謂之知矣。

上六：敦臨，吉，無(wú)咎。象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

翼傳曰：復(fù)之五遠(yuǎn)於初陽(yáng)，若不能復(fù)也，而曰敦復(fù)。臨之上遠(yuǎn)於二陽(yáng)，若無(wú)所臨也，而曰敦臨。敦，厚也，坤之德也。惟體坤德者，為能順賢而從善，故於二陽(yáng)雖非其應(yīng)，而其志則在焉。

餘從程氏。