【周易下經】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經》上

遯卦：?【艮下乾上】

遯。亨，小利貞。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

翼傳曰：讀易者當別時義之輕重，輕重小差，失其旨遠矣。說遯者以遯為藏，謂隂長陽消，乃君子遯藏之時，非也。遯與否異也。否三隂在內，小人道長，故象曰：君子以儉德辟難，不可榮以祿。遯二隂方長在內，猶有陽也。內有陽，則君子之道未消，故象曰：君子以遠小人，不惡而嚴。則知遯之為言遠也。遠【去聲】。也者，因其漸長之勢，委曲遜避之，不與之密比於上，徐有以正之也。若隂方長，而君子遽為遁藏之計，則誰與任其責者？此非聖人設教之意。曰遯亨，所以亨者，小利貞也。陽曰大，隂曰小，謂當是時，於小者利有以正之也，故曰小利貞，浸而長也。惟其方浸長，故不可不早正之。三曰畜臣妾吉，五曰正志，其正之之道與？又曰遯之時義大矣哉，欲君子深求其義也。

象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

翼傳曰：天山不可為遯，得意而忘象可也。解在前。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災也？

翼傳曰：所以成遯者，以二隂也。初視二為同類，視四為正應，從二附隂也，從四附陽也。其進退動止，惟在前者是從，故於遯之時為尾也。夫惟人是從者，危道也。欲免於危，在勿用有攸往而已。蓋從二則有剝陽之咎，從四則失同類之心，惟止於下而不往，則不犯二者之災。初，隂之至微也，微則易以自免，故特發此義。

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。象曰：執用黃牛，固志也。

翼傳曰：所以成遯者，二隂也。初則戒以勿用有攸往，二則備言固結其君之情狀。蓋二所居者中位而應乎君，所守者柔順而從乎君，執是二者而用之，其固至於不可勝說【吐活反】。說解也。革，固也。此其意將以害君子也。不言吉兇，以示處得其道則吉，處非其道則兇。故彖曰：剛當位而應，與時行也。五以剛而當君位，而下與二應，君子觀其時，可不思所以有為乎？故曰與時行也。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

翼傳曰：三雖陽，而與二隂同體，遯而有所係也。陽係於隂，是為有疾憊。惟以臣妾畜三隂，而不與之為大事，則處之之道得矣。大抵小人之欲，其始志於寵利而已。不以寵利飽其欲，而禁之太甚，所以滋小人之禍也。剝之五曰以宮人寵，遯之三曰畜臣妾吉，其義一也。諸呂方強，平、勃聼其擅有王爵，且假以兵柄，北軍一呼，士皆左袒，其勝者幸也。所以畜諸呂者，本非其道也。先儒以王陵為正，而以平、勃為非，豈過論歟？

九四，好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。

從程氏。

九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。上九，肥遯，無不利。象曰：肥遯無不利，無所疑也。

翼傳曰：嘉，好也，配也。故言婚姻者皆曰嘉。五應於二，視二為嘉，惟於二能遠之，則貞且吉。二曰固志，五曰正志。固志者，二欲以是結其君也。正志者，五能自正其志，則二無所為入矣。是乃遠小人之道，不惡而嚴。若上則不然，於二隂無所係應，超然於其外者，進退在我，故曰肥遯。肥者，綽綽然而有餘裕，無所疑滯也。