【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷一》

履卦：?【兌下乾上】

○履卦。履，踐也。以卦德言，兌柔居下，乾剛居上，而履踐之。以卦象言，上天下澤，自然之禮，乃人所履踐之常道，故曰履。二至四互離，三至五互巽。

履虎尾，不咥人，亨。

兌正西卦，西方七宿為白虎禮，以白琥禮西方，故虎為兌象。卦以下爻為尾，乾履兌為履虎尾，兌口有咥象。然一剛一說，終不相傷，故曰不咥人。此驚危終吉之象。其占又為亨，通

○又互離為明，互巽為柔入，所以不見咥也。

初九，素履往（句）。無咎。

素，平素也。荀兌為常，有平素之象。當(dāng)履之初，明履之義。夫人莫不有常分，但當(dāng)率其平素之履而已。如此而往，宜為無咎之占。中庸曰：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素患難，行乎患難。素履說也。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

前爻偶虛，有道路象。爻變曰：履之無妄。亦有震大途、艮逕路象。坦坦，寛平貌。幽人，無明象。稽類兌，為澤有停蓄不流意，為說有安恬自適意，宜為幽人。

○天下有通行之道，如康莊九達(dá)，坦無窒礙，而持心躁競，行險(xiǎn)徼幸者失之。茍幽靜安恬之人履之，焉往非坦道哉？貞固守之，可為吉占。

○程子曰：其中恬正，則所履安裕。中若躁動(dòng)，豈能安其所履也？

○三隂卦中兌體，大抵柔靜，初二爻同兌體，故以幽素為義。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。

離為目，巽為股，兌為毀折，故言眇視。

跛，履彖通兌三爻為一虎，爻折兌三爻為三虎，如乾龍漸鴻之比三，履九二為剛虎，又正在兌口中，故有咥象。

○九卦主爻多吉，此履主爻也。爻為不美之象，眇跛體之不完也，能視能履，尚庶幾焉。而隂柔居剛，不中不正，冥行蹈險(xiǎn)，履虎尾而不知懼，取咥宜矣，故為兇占。

武人，為于大君。

武人，無明象。稽類，離火燥烈，又為戈兵，兌金主殺伐，二體合為武人大君。乾象三兼離兌體，武人也。爻變則卦為純乾，大君也。若武人得之，則為非常之占，自為一義。

○同人、小畜、大有、夬皆與履相似，然同人有乾離無兌體，小畜、大有有離兌而乾在下，無君象。夬無離體，故武人大君象，獨(dú)履當(dāng)之。

九四，履虎尾，愬愬（句）。【愬，山革反】終吉。

四履三，亦兌虎象。愬愬，畏縮貌，乃巽進(jìn)退之象。以爻言，則四履三為柔虎；以卦言，則乾剛履兌柔，終不相傷，即彖所謂不咥人者。四又柔爻巽體，非過於冒險(xiǎn)者，故能愬愬畏縮，而為終吉之占。

九五，夬履，貞厲，

夬五陽一隂，下乾上兌，履亦五陽一隂，上乾下兌，故假夬象。爻體乾剛又巽，究為躁卦，皆有夬決義。

○程子曰：五以陽剛居尊位，任其剛決而行者也。古聖人明足以照，剛足以決，勢足以專，然未嘗不盡天下之議。雖芻蕘之微，必取若自任，剛明決行，不顧危道也。

○臨川吳氏曰：夬履指六三而言，三以不中正之柔，履九二之剛，小人之乘君子者，九五欲決去之。然夬一柔乘五剛，此當(dāng)去之時(shí)，可去之勢，決去為宜。履之三雖乘剛，於時(shí)未宜，於勢未易，決而去之，則反危矣。愚謂履之三猶夬之上，然夬之決易，履之決難，易雖扶陽抑隂之書，而輕舉躁動(dòng)，又聖人所憂也。吳說亦通，故並著焉。占者貞固主之，為危厲之占。

上九，視履考祥，其旋元吉。

視履象與六三同。考，成也，如考室、考牧之義。旋，回首也。附乾首象

○凡卦主爻多吉，若主爻兇，則吉在應(yīng)爻。三之跛、眇，兌為之毀折也。至此兌體已盡，乾體獨(dú)行，而離目巽股之視之履，固無恙也。乾上九本有過亢之憂，與三為應(yīng)，反賴柔以濟(jì)剛，故視履之間，成其福祥。回首視三，此為大吉之占。

周易集傳卷一

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