【周易下經(jīng)】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷五》

周易集傳卷五，元龍仁夫撰，下經(jīng)之中

夬卦：?【乾下兌上】

○夬卦。夬，決也。以卦體言，五陽上進(jìn)，決去一隂，故曰夬。以卦象言，兌澤在乾天上，有潰決下注之象，亦夬義。二至四互乾，三至五互乾。

夬：揚(yáng)于王庭（句）。孚號（句）。有厲

○朱子曰：號皆戶羔反。

○乾為君，兌伏艮為門庭。王庭，九五所居公朝也。孚，五剛實(shí)象。號，兌口象。

○程子曰：小人方盛，君子含晦俟時(shí)，漸圖消之之道小。

大衰微。君子道盛，當(dāng)顯行公朝，使人明知善惡。

○朱子曰：以五陽去一隂，必正名其罪，盡誠以呼號其衆(zhòng)，相與合力也。然尚有危厲之勢。愚謂一隂雖窮而居高，五陽雖盛而夫過，居高則尚能跳浪，太過則或至摧折。以象言之，正互凡三乾，其過可知。上兌又為毀折，危象也。知其危而慎之，則無兇矣。

告自邑。

告，兌口象。邑，坤土象。坤五爻變盡為夬，獨(dú)上六僅存，乃小邑爾。告即揚(yáng)庭之意，自邑而告，并絶孤隂之援，則上六無所容矣。聖人決隂邪之道如此。

不利即戎。

稽類。一陽統(tǒng)衆(zhòng)，隂為將帥，總師之象，則利於用兵，師、謙、豫、升是也。說見各卦。夬下五陽無專將，上一隂無兵衆(zhòng)，故不利即兵戎，自為一占。

利有攸往。

五陽健行，上虛無壅之象，自一占。

初九，壯于前趾，往不勝，為咎。

趾，初爻象。往不勝，兌毀折象。當(dāng)夬夬之初，在一卦之下，以陽居陽，勇往徑行，然不勝之象已著于前矣。世之不能堅(jiān)忍須時(shí)，而剛躁妄動(dòng)，鮮有不敗者，故為災(zāi)咎之占。卦與大壯只爭一畫，故初爻象占相似。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

惕象未詳。號，兌口象。乾兌皆金，在天為參伐，在人為鋒鏑。乾又為戰(zhàn)，其象隱微而不顯，故言莫夜有戎。又爻變曰：夬之革，有離巽體。離曰：在兌西，乾西北。莫，夜也。離為甲冑戈兵，戎也。又巽為伏，同人三伏戎于莽，亦離巽體，故為莫夜伏戎象。

○人知夫五陽之盛，不知陽盛之過。卦體有可懼者，惟九二居柔得中，故能驚惕呼號以自警。如此，則雖有莫夜，兵戎之至，不必憂恤也。占具象中。

九三，壯于頄，有兇【頄，音葵】。

○頄者，顴頰也。兌，輔頰象。三在重乾間，以剛居剛，又當(dāng)夬決時(shí)，其勇壯見于面頰而不自知，兇道也。此衆(zhòng)人之占。

君子，夬夬獨(dú)行，遇雨若濡。

有慍，無咎。

夬。夬，二卦中之象。雨濡稽類為兌象，兌坎體通，亦為水為雨，爻變之重兌，故言雨言濡。

○三陽剛，君子之朋也。當(dāng)陽盛之時(shí)，以陽居陽，本有決而又決之心，不幸在衆(zhòng)陽中獨(dú)與上應(yīng)，兌體有雨象。雨者，隂陽之和也。獨(dú)行遇雨，似與之和矣。然若有沾濡之狀，非真濡也。慍者，蓄怒不得洩之意。以三之純陽而應(yīng)於隂，志不得騁，跡反可疑，是以有慍。然而本心終無恙也，故無咎。

○朱子曰：王允之於董卓，溫嶠之於王敦是也。此君子之占。

○復(fù)四居五隂中而應(yīng)初，故曰獨(dú)。夬三居五陽中而應(yīng)上，故亦曰獨(dú)。其旨互相發(fā)。

九四，臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

臀象未詳。經(jīng)三言臀，皆居陽爻後。臀，後體也，故陽爻後言臀行。乾健象，羊兌象，言兌口象。

○四在九五後，臀也。下厄三陽，如臀之無膚而不容坐。四體乾健，能行者也。上隔九五，如行之次且而不能前。蓋羣陽壯盛，四介其間，反有進(jìn)退不安之象。有告之曰：牽兌羊之羣，可以亡。過剛之悔，謂以柔濟(jì)剛也。四聞兌口之言，終不深信。蓋乾體太多，兌體終薄，剛決之氣勝，和說之意衰也。賴兌體不至其兇，故無決辭。

九五，莧陸夬夬，中行無咎。

江陵項(xiàng)氏曰：莧音九，山羊也。易家多從之。臨川吳氏曰：字上從卄，羊角也。中從目，羊目也。下從幾，羊足也。故寛字諧莧聲。羊羣之行，山羊居前，謂之引路羖。此說良是，乃兌羊象。高平曰陸，五陽連亙，有陸路坦夷象。爻變之大壯，亦有震大塗象。夬夬義見前。

○羊羣行者也。五為夬主，率五陽之衆(zhòng)，如平陸之 ，引羣而前，決之又決，以去上六之隂，此美象也，聖人憂焉。自古以君子決小人，奮迅太過，或以激而生患，非中也。一私纒繞，疽根尚存，或遺方來之憂，亦非中也。中行，元過不及之謂。九五剛中，庶幾能之，故為無咎之占。

○莧，舊音狹澗切，釋為莧菜。一云莧陸二物。陸，商陸也，然未詳卦象所屬。先儒以為澤草兌象，疑強(qiáng)附本。莧菜燥濕處皆有之，何名澤草？故不敢從。

上六，無號，終有兇。

號，兌口象，無與母同。隂柔小人，當(dāng)夬之終，黨盡勢窮，無茍免之理，雖欲號呼以自脫，得乎？故曰：毋用號呼，終有兇也。剝之終曰得輿，夬之上曰無號，易之崇陽抑隂至矣，此必兇之占。

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