【周易下經(jīng)】第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷六》

中孚：?【兌下巽上】

○中孚卦中孚，孚，信在中也。

○程子曰：內(nèi)外實(shí)而中虛為孚，二五皆陽(yáng)，中實(shí)亦為孚。在二體則中實(shí)，在全體則中虛。中虛，信之本；中實(shí)，信之質(zhì)。此以卦體言也。以卦象言，澤上有風(fēng)，水體中實(shí)，故能感風(fēng)，亦孚義。

○二至四互震，三至五互艮。

○卦為雙畫(huà)，離兩畫(huà)當(dāng)一畫(huà)。

中孚：豚魚(yú)，吉。

豚魚(yú)。隆山李氏、厚齋馮氏、吳氏、丁氏云：江豚魚(yú)是也。兌為澤，巽為風(fēng)、為魚(yú)。江豚，風(fēng)澤之魚(yú)也。其為物最知風(fēng)，風(fēng)起之方，則昂首迎之，南北東西皆然。舟人率以為風(fēng)候不爽。

毫髪，蓋物之孚者。荀爽中孚說(shuō)云：兩巽對(duì)合，外實(shí)中虛。蓋反覆倒順觀之也。中孚卦體，順而觀之，則兌為澤，巽為向風(fēng)之魚(yú)；倒而觀之，亦兌為澤，巽為向風(fēng)之魚(yú)。如豚魚(yú)然，故取為象人之孚信。茍如此魚(yú)，何吉如之？

○或曰：江豚，南方水族。文王繫易，未必嘗見(jiàn)。曰：聖人仰觀俯察，何所不知？況化行江漢，安知江豚不接於耳目？曾謂聖人察物不及子產(chǎn)、張華輩哉？又按郭璞江賦云：江豚海豨。退之詩(shī)：江豚時(shí)出戲。唐詩(shī)人多用之，非創(chuàng)見(jiàn)。玉篇：江豚，一名鱄?。意亦取專(zhuān)而孚之義歟？

利涉大川。

巽舟，出兌澤，利涉之象。彖傳云：乘木舟虛。乘木主巽，象舟虛。又以奇偶而言，外實(shí)中虛，自然舟象。

利貞。

二五，皆剛實(shí)居中。得此占者，利貞固主之。

初九，虞吉，有他不燕，

虞，田獵官，屯三所謂即鹿無(wú)虞者。離為田狩，主卦。中孚乃厚畫(huà)離，故言虞。下兌為澤，互艮為山，又應(yīng)周禮山虞、澤虞象，故為虞人之吉占。然爻與四應(yīng)，四為震極，稽類(lèi)多兇，故有偶然不燕樂(lè)之事。凡偶然而至曰他。

九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

荀震為鵠，古鵠、鶴字通。鶴謂二，子謂三四。兌為口，兩偶爻，又開(kāi)口有鳴和象。上爻為陽(yáng)，下為隂，故二言在隂。陽(yáng)畫(huà)大如母，隂畫(huà)小如子，故三四言子。卦以偶虛成中孚，故三四言我、言吾，謂二為爾爵象，未詳。然震為公侯，三四侯位，稽類(lèi)有爵象。靡，子夏傳作縻，訓(xùn)係；京房作劘，訓(xùn)分。今從京本。

○二剛中而震體，有位之賢也。三四雖隂而同震體，賢之同類(lèi)也。二以中實(shí)之孚，感三四中虛之孚，氣求聲應(yīng)，出於自然。如鶴鳴于此，子和于彼，孚之至也。三四不特和二之鳴而已，相歡相冾而謂二曰：我有美好之爵，願(yuàn)與爾共剖分而有之。爵豈可分？二亦何待分而有爵？三四中虛而孚，極不自知，言之及此，如詩(shī)人與子同袍同裘之意。經(jīng)因二中實(shí)，三四中虛而相孚感，故著此象，蓋美占。

○或曰鳴和，先儒主二五，今獨(dú)不然，何也？曰：稽類(lèi)，隂陽(yáng)相感則鳴，說(shuō)見(jiàn)謙、豫，而中孚二五無(wú)鳴和象，一也。凡主爻言我，說(shuō)見(jiàn)蒙、小畜諸卦，而中孚以三四中虛成卦，故三四得言吾我，二也。漢上云：異體曰交如，同體曰攣如。五之?dāng)伳酥竿w之四，非應(yīng)二之謂三也。

舊說(shuō)蓋未究經(jīng)旨爾。或又疑三、四皆隂，故三有鼓罷泣歌之象。今以為同類(lèi)之賢，何居？曰：由三、四專(zhuān)言，則為隂虛；由二言之，則同震體。所謂易不可為典要也。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

敵，匹敵，謂六四也。從荀爽說(shuō)，三居初二之上，四居五上之下，偶虛體正，相匹敵也。震為鼔，艮為止，有鼓罷象。泣，離目象。歌，兌口象。然總此爻大旨，蓋主中虛似離而言。中虛無(wú)主，火體燥烈，以六居三乂不中正之隂，與四切近，兩偶相匹，皆?xún)?nèi)無(wú)所守者，故喜而或鼓之，忽然而罷，悲而或泣，又儵然而歌，世之無(wú)恒心者往往如此。與離九三歌嗟、旅同人笑號(hào)咷義互相發(fā)，皆離體，此吉兇未定之占。

六四，月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。

納甲。兌為上弦，後望前月。稽類(lèi)坎兼兌，為月幾望。中孚無(wú)坎月，然四變?cè)恢墟谥模须x伏坎，故曰月幾望。馬，震象。匹，敵也。匹亡亦主爻變而言。震三爻皆馬，下二爻震木體，為兌金所克。四獨(dú)上升，爻變?yōu)槁模瑒t入乾良馬之羣，非兌所能克，是止亡其匹敵之馬而已，小象所謂絶類(lèi)上也。

○月幾望而不成圓，其象為可惜；馬匹亡而已獨(dú)免，其象為可喜。世之不愜於目前之觀，而竟脫於他日之禍者，此其象也，故為無(wú)咎之占。

九五，有孚攣如，無(wú)咎。

本爻中實(shí)，故言孚。艮為手，巽為股，又為繩，故言攣。辭與小畜五同。凡巽下隂為主，入于上陽(yáng)，四五同體相親，其交固結(jié)而不可解，所謂攣如。四中虛，孚也；五中實(shí)，亦孚也。以孚交孚，又以五之剛中交四之柔正，其攣非茍合也，故為無(wú)咎之占。或謂攣指二五，非是。漢上朱氏云：同體合曰攣如，異體合曰交如。斯言是也。

上九，翰音登于天，貞兇。

曲禮：雞曰翰音。蓋雞鳴則振翰成音也。巽象天，上爻象，以巽體居卦上，故云登天。翰音豈登天之物？而登于天處，非其據(jù)也。世之虛名無(wú)實(shí)，忝竊高位者似之，與孚義正相反。然忽焉登天，儵焉仆地，其理也，固主必為兇占。

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