【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

震，亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

震動(dòng)也。一陽(yáng)始生於二隂之下，震而動(dòng)也。其象為雷，其屬為長(zhǎng)子。震有亨道。震來(lái)，當(dāng)震之來(lái)時(shí)也。虩虩，恐懼驚顧之貌。震驚百里，以雷言。匕，所以舉鼎實(shí)。鬯者，以秬黍酒和鬱金，所以灌地降神者也。不喪匕鬯，以長(zhǎng)子言也。此卦之占，為能恐懼，則致福而不失其所主之重。

集疏：

《語(yǔ)録》曰：震來(lái)虩虩，言人常似當(dāng)震來(lái)時(shí)虩虩地，便能笑言啞啞。到得震驚百里，便也不喪匕鬯。這箇相連做一串下來(lái)。又曰：震亨至不喪匕鬯，作一項(xiàng)看出，可以守宗廟社稷，又做一項(xiàng)看，震便自是亨。震來(lái)虩虩，是恐懼顧慮，而後便笑言啞啞。震驚百里，便也不喪匕鬯。文王語(yǔ)是解震亨了，孔子又自說(shuō)長(zhǎng)子事，須拆開(kāi)看方得。又曰：震主器事，未必彖辭便有此意，看來(lái)只是傳中方說(shuō)。

○泉峰龔氏曰：語(yǔ)録不喪匕鬯之說(shuō)，與《本義》小異，當(dāng)以語(yǔ)録為正。

○愚案：震亨，以天道而論，則天地萬(wàn)物待震而後亨；以人事而論，天下之理不動(dòng)則不亨。因震動(dòng)而虩虩恐懼，則長(zhǎng)慮卻顧而無(wú)危亡之失，是以後獲笑言和樂(lè)之吉。雖有大震驚于百里，亦不失所執(zhí)之匕鬯。蓋知恐懼修省而已，此高鳳麥漂流而不知也。

初九，震來(lái)虩虩，後笑言啞啞，吉。

成震之主，處震之初，故其占如此。

集疏：

○郭氏曰：恐懼修省於前，則獲和樂(lè)笑言之吉於後，理之必然也。震動(dòng)之初，畏懼修省，不可緩也，過(guò)此則危矣，故於初言之。

○蔡氏曰：震之用在下，初與四皆在下者也。四溺於柔，故泥。初剛無(wú)係，故吉。

○新安胡氏曰：初九爻辭與卦辭同者，以其為成卦之主也。

○愚案：初九與卦辭同而加後字者，卦以全體言，故喜懼同時(shí)；爻以各體言，故前懼後喜。不言不喪匕鬯，而不喪匕鬯之意在其中矣。

六二：震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

六二乘初九之剛，故當(dāng)震之來(lái)而危厲也。億字未詳，又當(dāng)喪其貨貝而升於九陵之上，然柔順中正，足以自守，故不求而自獲也。此爻占具象中，但九陵七日之象則未詳耳。

集疏：

○程子曰：六二居中得正，善處震者也。而乘初九之剛，動(dòng)而上奮，孰能禦之？彼來(lái)既猛，則已處危矣。貝，所有之資也。躋，升也。九陵，至高之陵也。以震來(lái)之厲，度不能當(dāng)喪其所有，升至高以避之，勿逐，七日得過(guò)，則復(fù)常矣。卦有六位，七乃更始，事既終，時(shí)已易也。

○丘氏曰：初震而上，二乃乘之，安得不厲？鄭玄云：十萬(wàn)為億，言大也。故五言億無(wú)喪，而象以大無(wú)喪明之。九陵即九四也，下體互艮，有山陵之象。二五雖無(wú)應(yīng)，而處有應(yīng)之地，二登九陵之上，以避初震之來(lái)，時(shí)過(guò)事已，危者安而喪者得矣。

六三：震蘇蘇，震行無(wú)眚。

蘇蘇，緩散自失之狀。以隂居陽(yáng)，當(dāng)震時(shí)而居不正，是以如此。占者若因懼而能行，以去其不正，則可以無(wú)眚矣。

集疏：

○程子曰：蘇蘇，神氣散緩自失之狀。三以隂居陽(yáng)，不正處，平時(shí)且不能安，況處震乎？故當(dāng)震懼而蘇蘇然。若因震懼而能行，去不正而就正，則可以無(wú)過(guò)眚。

○泉峰龔氏曰：三居位不當(dāng)，去初已遠(yuǎn)，震少緩矣，故曰震蘇蘇。蘇，息也。蘇蘇者，虩虩之反，散緩休息而不知警懼者也。若能震懼而行，則可以無(wú)眚，所以進(jìn)之也。

○愚案：下震終而上震繼之，故兩言震。

九四：震遂泥，

以剛處柔，不中不正，陷於二隂之間，不能自震也。遂者，無(wú)反之意。泥，滯溺也。

集疏：

○新安胡氏曰：案漢五行志李奇曰：震有互體，坎水象，四在水中，故有震遂泥之象。

○愚案：程子曰：泥，滯溺也。以不正之陽(yáng)，上下重隂，而不能自震奮者也。蓋震貴動(dòng)而不貴止，震遂泥焉，象之所以未光也。

六五：震往來(lái)厲，億無(wú)喪有事。

以六居五而處震時(shí)，無(wú)時(shí)而不危也。以其得中，故無(wú)所喪而能有事也。占者不失其中，則雖危無(wú)喪矣。

集疏：

張子曰：往來(lái)厲者，往亦厲，來(lái)亦厲也。

○愚案：震往亦厲，震來(lái)亦厲者，禍至與不至，皆以危懼待之，故能無(wú)喪有事，蓋不失其所有也。此卦辭所謂不喪匕鬯，能主器以君天下者與？

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎。?媾有言。

以隂柔處震極，故為索索、矍矍之象。以是而行，其兇必矣。然能及其震未及身之時(shí)，恐懼修省，則可以無(wú)咎，而亦不能免於?媾之有言，戒占者當(dāng)如是也。

集疏：

○程子曰：索索，消索不存之狀。矍矍，不安定貌。志氣消索，瞻視徊徨矣。以隂柔不中正之質(zhì)，而處震動(dòng)之極，故征則兇也。不于其躬，于其鄰者，近於身者也。能震懼於未及身之前，則不至於極矣，故得無(wú)咎。

○郭氏曰：?媾，所親也。有言，失之小也。處震之時(shí)，得無(wú)大咎足矣。小有言，不可得而免也。

○泉峰龔氏曰：三去初遠(yuǎn)，故震蘇蘇。上去四亦遠(yuǎn)，而有索索矍矍之象者，以隂柔之質(zhì)，處重震之極，恐懼自失。三不及震，而上則過(guò)乎震也。

總論：

○丘氏曰：震以一陽(yáng)動(dòng)於二隂之下，故六爻以初四為主，而四下?tīng)快抖浫鹬畷r(shí)，用者獨(dú)在乎初，其上四隂爻，皆為陽(yáng)所震者也。

○泉峰龔氏曰：震卦六爻之義，兩兩相對(duì)。初與四對(duì)，初剛無(wú)係，四溺於隂，故四之泥，不如初之吉也。二與五對(duì)，二億喪貝，五則億無(wú)喪也。二惟來(lái)厲，五則往來(lái)皆厲也。三與上對(duì)，蘇蘇，散緩自失，不及乎震者也。索索矍矍，恐懼自失，過(guò)乎震者也。三猶可進(jìn)，故行而無(wú)眚。上處震極，故征則兇矣。大抵處震之道，以恐懼修省為主。二、三、四、五、上，皆不得處震之道。得處震之道者，其惟初乎？故諸爻皆不如初之吉也。

○愚案：震卦言虩虩、啞啞、蘇蘇、索索、矍矍，諸卦皆無(wú)其義。此特因震動(dòng)而恐懼，故其辭如此之異。然蘇蘇、索索、矍矍，皆失其所守，不得處震之道者。得處震之道，在初與五乎？初則虩虩啞啞，五則無(wú)時(shí)而不危懼，而能無(wú)喪，有事能自守者也，善處震者也。