彖曰:頤,貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也:自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。
貞吉,所養(yǎng)者正則吉也。所養(yǎng)謂所養(yǎng)之人與養(yǎng)之之道。自求口實(shí)謂其自求養(yǎng)身之道,皆以正則吉也。
天地養(yǎng)萬物,聖人養(yǎng)賢以及萬民,頤之時(shí)大矣哉。
聖人極言頤之道而贊其大,天地之道則養(yǎng)育萬物,養(yǎng)育萬物之道正而已矣。聖人則養(yǎng)賢才與之共天位,使之食天祿,俾施澤於天下,養(yǎng)賢以及萬民也。養(yǎng)賢所以養(yǎng)萬民也。夫天地之中,品物之眾,非養(yǎng)則不生,聖人裁成天地之道,輔相天地之宜以養(yǎng)天下,至於鳥獸草木,皆有養(yǎng)之之政,其道配天地,故夫子推頤之道,贊天地與聖人之功,曰頤之時(shí)大矣哉?;蛟屏x,或云用,或止云時(shí),以其大者也。萬物之生與養(yǎng),時(shí)為大,故云時(shí)。
上一章節(jié)
[南宋]朱熹-第27卦?頤卦?彖傳詳解
下一章節(jié)
[宋]李舜臣-第27卦?頤卦?彖傳詳解