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[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）

屯，元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。

因世之屯，而務(wù)往以求功，功可得矣，而爭(zhēng)功者滋多，天下之亂愈甚，故勿用有攸往。雖然，我則不往矣，而天下之欲往者皆是也1，故利建侯。天下有侯，人各歸安其主2，雖有往者，夫誰(shuí)與為亂？

1.欲往者：《蘇氏易傳》作「欲往焉者」。
2.主：《蘇氏易傳》作生，上言天下有侯，下句應(yīng)為歸安其主，故不從。

《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

屯有四陰，屯之義也。其二陰以無(wú)應(yīng)為屯，其二陰以有應(yīng)而不得相從為屯。故曰：剛?cè)崾冀欢y生。物之生，未有不待雷雨者，然方其作也，充滿潰亂，使物不知其所從，若將害之，霽而後見(jiàn)其功也。天之造物也，豈物物而造之1？蓋草略茫昧而已。聖人之求民也，豈人人而求之，亦付之諸侯而已。然以為安而易之則不可。

1.之：《蘇氏易傳》無(wú)此字。

《象》曰：雲(yún)雷屯，君子以經(jīng)綸。

初九：

初九：盤(pán)桓，利居貞，利建侯。

《象》曰：雖盤(pán)桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

初九以貴下賤，有君之德而無(wú)其位，故盤(pán)桓居貞以待其自至。惟其無(wú)位，故有從者，有不從者。夫不從者，彼各有所為貞也。初九不爭(zhēng)以成其貞，故利建侯，以明不專利而爭(zhēng)民也。民不從吾，而從吾所建，猶從吾耳。

六二：

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

志欲從五而內(nèi)忌於初，故屯邅不進(jìn)也。夫初九，屯之君也，非寇也。六二之貞於五，也知有五而已，茍異於五者，則吾寇矣，吾焉知其德哉。是故以初為寇，曰吾非與寇為婚媾者也。然且不爭(zhēng)而成其貞，則初九之德至矣。

六三：

六三：即鹿無(wú)虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。

《象》曰：即鹿無(wú)虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

勢(shì)可以得民從而君之者，初九是也。因其有民，從而建之使牧其民者，九五是也。茍不可得而強(qiáng)求焉，非徒不得而已，後必有患。六三非陽(yáng)也，而居於陽(yáng)，無(wú)其德而有求民之心，將以求上六之陰。譬猶無(wú)虞，而以即鹿，鹿不可得，而徒有入林之勞。故曰「君子幾不如舍之」。幾，殆也。