【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）－[宋]都絜撰《易變體義?卷二》

[欽定四庫(kù)全書(shū)*易變體義卷二*宋*都絜*撰

上經(jīng)二：【需至小畜】。

?【乾下坎上】 需：

初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。

此需之井也。而爻辭云爾者，蓋邑有遷改，而井未嘗改，故無(wú)喪無(wú)得。井為德之地，而往亦井，來(lái)亦井也。夫當(dāng)需之時(shí)，自宜居易以俟命，而不仁不可以久處約。處約而不能久，則必改操而失常矣。得井之道，則能常守以持久，而不改其操焉。故言需于郊，利用恒，無(wú)咎，而夫子釋之以未失常也。所謂利用恒，言其持久也。所謂未失常者，言久而不改其操也。健以居初，疑能行而不能止，有始而無(wú)其終，故必以常久戒之。雖然，井之體不改，而其用則屢遷。需雖未進(jìn)，亦有待而行，故需終於利涉大川。而大傳曰：井居其所而遷焉。然井之義不一，而是爻特取不改之義，故為需之井，而與其本體異矣。

九二，需于沙，小有言，終吉。

此需之既濟(jì)也。而爻辭云爾者，蓋需于沙，則視初九為近險(xiǎn)，故有言；視九三猶遠(yuǎn)險(xiǎn)也，故其有言小矣。是皆言需之義而已。終與三陽(yáng)俱進(jìn)，則既濟(jì)而吉矣。夫三陽(yáng)俱進(jìn)為既濟(jì)，而獨(dú)于九二言之者，何哉？蓋以剛居下，則不足以有濟(jì)矣。剛過(guò)而後勝其任者，未濟(jì)之時(shí)也；剛中而後勝其任者，既濟(jì)之時(shí)也。唯二剛中有既濟(jì)之才，而獨(dú)于上無(wú)應(yīng)，乃與同體之陽(yáng)並進(jìn)焉。三陽(yáng)自下並進(jìn)乎上，而六四出以避之，上六敬以待之，則既濟(jì)之義于是乎在。故六四曰：需于血，出自穴。而上六言有不速之客三人來(lái)，敬之終吉也。既濟(jì)之世，剛?cè)崮徽〈竽缓啵柚哦艘躁?yáng)居隂，陽(yáng)雖能進(jìn)，而隂乃能需焉。唯終與三陽(yáng)並進(jìn)，故為需之既濟(jì)，而與其本體異矣。

九三，需于泥，致寇至。

此需之節(jié)也，而爻辭云爾者，蓋節(jié)之為言止也。需之下體健而好進(jìn)，況九三剛過(guò)乎中，廹近于險(xiǎn)，則為之害者自外至矣。然九三雖剛過(guò)中，未離下體，故雖需于泥而未?于險(xiǎn)，雖致寇至而未罹其害。故變體為節(jié)，而止不犯難，雖寇至而不為害焉。此夫子所以釋之以敬慎不敗也。夫需于泥而未犯難，止諸已也。致寇至而未罹害，止諸彼也。是皆節(jié)之義也。然節(jié)以制度，止其縱者之?dāng)《Y而已。是爻乃以近險(xiǎn)致寇，而能需以慎之，故為需之節(jié)，而與其本體異焉。

六四，需于血，出自穴。

此需之夬也，而爻辭云爾者，蓋陽(yáng)宜居上，隂宜居下，隂居陽(yáng)之上，而陽(yáng)且衆(zhòng)焉，則必為陽(yáng)所去矣。蓋需以止而有待為義，夬以決而去之為義。夫以一隂居五陽(yáng)之上，五陽(yáng)決而去之，其去也速矣，是之謂夬。乃若以一隂居三陽(yáng)之上，三陽(yáng)決而去之，其丟也緩，是需之夬而已。五陽(yáng)之去一隂也，易而速，故孚號(hào)之可也。三陽(yáng)之去一隂也，難而緩，故需以有待見(jiàn)傷而後去焉。蓋血言隂之傷也，穴言隂之宅也，需于血而後順以聽(tīng)，乃出自穴以避之也。

九五，需于酒食，貞吉。

此需之泰也。而爻辭云爾者，蓋中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，以善養(yǎng)人，然後能服天下。然則道備者宜養(yǎng)人，而道不足者宜養(yǎng)於人。九五剛健中正，道全而位尊，彼上下皆隂德，位不足，此宜養(yǎng)人，而彼實(shí)賴之，故有需于酒食之象焉。夫酒能養(yǎng)陽(yáng)，故陽(yáng)不足而資之；食能養(yǎng)隂，故隂不足而資之。蓋以善養(yǎng)人，而人資以養(yǎng)之象也。酒食以養(yǎng)之，則心志安泰，而氣體從之矣。以善養(yǎng)之，則君子道長(zhǎng)，小人道消，而中人以上莫不好德，人人皆有士君子之行矣。此變體之所以為泰，故爻辭云爾。而夫子釋之曰：酒食貞吉，以中正也。然泰之本體，三陽(yáng)既泰矣，無(wú)所待也。是爻則言九五有養(yǎng)人之道，而天下所待以養(yǎng)，得其養(yǎng)而後泰，故為需之泰，而與本體異矣。

上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉。

此需之小畜也。而爻辭云爾者，蓋隂為小，陽(yáng)為大。小畜者，以隂畜陽(yáng)，以小畜大，以寡畜衆(zhòng)之卦。五陽(yáng)一隂，以六四為主，而其彖曰：柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜也。需之上六，以一隂居羣陽(yáng)之上，而與下體三陽(yáng)需時(shí)乃進(jìn)，至需之終，然後自彼而偕來(lái)。上六雖居其上，非分之所宜，然坎變?yōu)橘悖瑒t能屈己而下應(yīng)之，故以一隂畜三陽(yáng)，變體為小畜，而其辭曰：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉也。蓋客言自彼至也，不速言有待而後進(jìn)也。謂三陽(yáng)為客，而上六敬以待之，則主人之義也。且以一隂為五陽(yáng)之主，而五陽(yáng)者無(wú)所待而進(jìn)也，故為小畜而已。若夫以一隂為三陽(yáng)之主，三陽(yáng)者待時(shí)而後進(jìn)，故為需之小畜焉。此變體之所以異歟？