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【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)-[清]傅恒《御纂周易述義?卷一》

[清]傅恒| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)

師貞,丈人吉,無(wú)咎。

震帥坤眾,以行坎險(xiǎn),故曰師。貞,坤德也,坤以順為貞也。兵兇戰(zhàn)危,非民所願(yuàn)。以義而動(dòng),眾心乃順。眾之順,師之貞也。丈人,九二也。震為長(zhǎng)子,二剛得中,坎水內(nèi)明,震雷外威,是齒德俱尊,智勇兼至者也。國(guó)之元老,故曰丈人。師貞矣,又以丈人將之,則有勝殘止殺之吉,而無(wú)勞民傷財(cái)之咎矣。吉而後無(wú)咎,難之也。

師卦初六:

初六,師出以律,否臧兇。

坎為法律。出師之初,申嚴(yán)法令,所為紀(jì)律也。師貴律,律貴臧。令順人心,簡(jiǎn)而易行,斯善矣。若立法不善,而以法滋擾,則律亦足以致兇。故法不可不慎也。

師卦九二:

九二,在師中,吉無(wú)咎。王三錫命。

九二剛中,所謂丈人也。師錯(cuò)同人,乾王巽命。離,三也。軍行之法,大將居中,故曰中。軍以九二之丈人而使在師中,則命將得人,吉而無(wú)咎,可預(yù)卜矣。然將兵者,將也。將將者,君也。老成持重,?謗易生,必為君者三錫寵命,使其威望足以鎮(zhèn)服三軍,且自信不疑,乃能益壯其猷也。戰(zhàn)勝於廟堂,此之謂也。

【今注】

益壯其猷:益壯其謀也。猷,謀略。

師卦六三:

六三,師或輿尸,兇。

三居剛而外比坤眾,敢於自主軍事者也。程子曰:「輿尸,眾主也。」軍旅之事,令不專(zhuān)一則必覆敗是也。抑三之輿尸,二亦與有責(zé)焉。《春秋傳》曰:「子為元帥,師不用命,誰(shuí)之咎也?」故為大將者,不可不盡人之議而究,不可假人以權(quán)。

【今注】

《春秋傳》曰:語(yǔ)出《左傳》宣公十二年,知莊子論彘子違命出師。

師卦六四:

六四,師左次,無(wú)咎。

軍行之法,右前左後。四應(yīng)初,故左次。次而觀(guān)變,可進(jìn)則進(jìn),否則完師以退耳。師固貴進(jìn),然輕進(jìn)以致敗,又不如退之為愈矣。許以無(wú)咎,嘉其不殺人以邀功也。

師卦六五:

六五,田有禽,利執(zhí)言,無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸,貞兇。

坤田坎禽,變艮為執(zhí)。震為長(zhǎng)子,坎其弟也。五大君,命將者也。蠻夷猾夏,寇賊姦宄,則宜興師,為民除害。如禽入田而執(zhí)之,民之利也。利執(zhí)而又利言者,明出師之義,修威讓之辭,申儆戒之令也。如是則雖興師,而無(wú)咎,所謂貞也。然師貞矣,必用丈人而乃吉。若使長(zhǎng)子帥師,而又使弟子輿尸,以撓之,則雖貞而亦兇。故為人君者,擇將不可不審,而任之不可不專(zhuān)。

【今注】

姦宄:姦軌。宄,音軌。「奸宄」,或作「奸軌」。《說(shuō)文》:「宄,姦也。外為盜,內(nèi)為宄。」《尚書(shū)·舜典》:「蠻夷猾夏,寇賊姦宄。」孔傳:「在外曰姦,在內(nèi)曰宄。」《左傳》成公十七年:「亂在外為姦,在內(nèi)為軌。御姦以德,御軌以刑……德刑不立,姦軌并至。」

師卦上六:

上六,大君有命,開(kāi)國(guó)承家,小人勿用。

師復(fù)同人,乾申巽命,故大君有命也。坤為國(guó)邑,爻多陰,小人之象也。師終凱旋,頒爵定封,或開(kāi)國(guó)而為諸侯,或承家而為大夫,所以賞功也。小人勿用,大君之命詞也。凡師之興,皆由於小人。內(nèi)憂(yōu)由小人之嗜利,外患由小人之邀功。幸用丈人,師克終矣。若又用小人,則前師終,而後師復(fù)起。故君臣相戒,所以杜師之原也。不永所事,息訟之端於初;小人勿用,杜師之原於終。聖人之憂(yōu)天下來(lái)世,其至矣。

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