[清]牛鈕撰《御制日講易經(jīng)解義》序

[清]牛鈕| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

欽定四庫(kù)全書(shū)

御製日講易經(jīng)解義序

朕惟帝王道法，載在六經(jīng)，而極天人，窮性命，開(kāi)物前民，通變盡利，則其理莫詳於《易》。《易》之為書(shū)，合四聖人，立象設(shè)卦，繫辭焉而廣大悉備。自昔包犧、神農(nóng)、黃帝，堯、舜王天下之道，咸取諸此。蓋詩(shī)書(shū)之文，禮樂(lè)之具，春秋之行，事罔不於《易》會(huì)通焉。漢班固有言：六藝具五常之道，而易為之原。詎不信歟？朕夙興夜寐，惟日孜孜，勤求治理，思古帝王立政之要，必本經(jīng)學(xué)。嘗博綜簡(jiǎn)編，玩索精蘊(yùn)，至於大易，尤極研求。特命儒臣，參考諸儒註疏傳義，撰為《解義》一十八卷。日以進(jìn)講，反復(fù)卦爻之辭，深探作《易》之旨。大抵造化功用，不外陰陽(yáng)。而配諸人事，則有貞邪淑慝之別。運(yùn)數(shù)所由盛衰，風(fēng)俗所由治亂，君子小人所由進(jìn)退消長(zhǎng)，鮮不於奇偶二畫(huà)屈伸變易之間見(jiàn)之。若乃體諸躬行，措諸事業(yè)，有觀民設(shè)教之方，有通德類(lèi)情之用。恐懼脩省以治身，思患豫防以維世。引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，而治理備矣。於是刋刻成書(shū)，頒示天下。朕惟體乾四德，以容保兆民。且期庶司百執(zhí)事，矢于野渙群之公，成拔茅允升之美，則泰交嫓於明良，而太和溢於宇宙。庶稱(chēng)朕以經(jīng)學(xué)為治法之意也夫。

康熙二十二年十二月十八日

【今注】

合四聖人：伏羲畫(huà)卦，周文卦辭，周公爻辭，孔子十翼。

漢班固有言：六藝具五常之道，而易為之原：語(yǔ)出《漢書(shū)?藝文志》：「六藝之文：樂(lè)以和神，仁之表也；詩(shī)以正言，義之用也；禮以明體，明者著見(jiàn)，故無(wú)訓(xùn)也；書(shū)以廣聽(tīng)，知之術(shù)也；春秋以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原。」六藝：詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋。五常：仁、義、禮、智、信。