【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十》

?【艮下乾上】

《程傳》：遯序卦：恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。

隆山李氏曰：隂陽(yáng)寒暑之運(yùn)各有時(shí)，方隂道長(zhǎng)盛，乃小人得勢(shì)之時(shí)。君子要須隱忍遜避，以待天定，終以必勝。不然，不勝其忿，盡力以抗之，是不知天時(shí)，必取兇敗。猶漢元、成之時(shí)，弘恭、石顯得勢(shì)于內(nèi)，而蕭望之、劉向、朱雲(yún)之徒，不遜其跡以避，終以及禍。桓、靈之際，曹節(jié)、王甫得志于內(nèi)，而李膺、陳蕃、竇武之徒，不遜其跡以避，終被誅戮。此二隂浸長(zhǎng)，君子所當(dāng)遯也。

萊按：二十四卦之義，皆扶陽(yáng)抑隂，進(jìn)君子，退小人。而三百八十四爻之中，小人之尤者，小畜之四、遯之二也。一隂畜五陽(yáng)，如李林甫當(dāng)國(guó)，朝臣盡入其牢籠也。四陽(yáng)避二隂，如王安石得君，羣賢皆遁于草澤也。先儒因其君臣固結(jié)，悞認(rèn)為君子。嗟乎！君臣之固結(jié)不深，小人何能得志而害君子耶？指小人為君子，則兩爻之義晦。兩爻之義晦，則兩卦一隂畜五陽(yáng)，四陽(yáng)避二隂之義亦晦。兩卦之義晦，並六十四卦扶陽(yáng)抑隂，進(jìn)君子，退小人之義皆晦矣。是不可不辨。

遯：亨，小利貞。

白雲(yún)郭氏曰：二隂浸長(zhǎng)，不利君子，進(jìn)則否而遯則亨也。

單氏曰：三隂進(jìn)而為否，然後不利君子貞。二隂方進(jìn)而未至于否，猶可小利貞也。

【中溪張氏曰：遯字從豚從走。埤雅曰：豚，微物而遁逸。蓋遯取豚之遁逸也。遯，退也。隂進(jìn)陽(yáng)退，此君子見幾而作之時(shí)也。然身之窮，乃道之亨也。小利貞，程子作小事言，朱子作小人言。門人問曰：易中小字未有以為小人者，如小利有攸往，小貞吉】。

【之類，皆大小之小也。朱子曰：經(jīng)文固無此例，以彖傳推之，是指小人而言。程、朱不合從程子】。

彖曰：遯，亨。遯而亨【葉滂】也。

萊按：遯而亨，不遯則不亨也。

剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行【葉杭】也。

萊按：剛當(dāng)位，九五當(dāng)天子之位也。應(yīng)，應(yīng)二也。五不應(yīng)二，二焉能得志？二，小人也，五曷為應(yīng)之？孔子曰：與時(shí)行也。雖人君亦在氣數(shù)之中，聖人為之短氣。臨、遯相消長(zhǎng)之卦，臨曰剛中而應(yīng)，幸之也；遯曰剛當(dāng)位而應(yīng)，惜之也。

小利貞，浸而長(zhǎng)也。【長(zhǎng)，丁丈反】。

萊按：二隂浸長(zhǎng)，君子尚可大事乎？故小利貞。聖人于豫曰利建侯行師，于益曰利用為大作，時(shí)可大事而大事也。于睽曰小事吉，于小過曰可小事不可大事，時(shí)可小事而小事也。遯而亨者，見幾之道；小利貞者，救世之心。迨否之不利君子貞，剝之不利有所往，始遯世而無悶矣。

程子曰：聖賢之于天下，雖知道之將廢，豈肯坐視其亂而不救？必區(qū)區(qū)致力于未極之間，強(qiáng)此之衰，艱彼之進(jìn)，王允、謝安之于漢、晉是也。朱子曰：伊川說小利貞尚可有為，隂已浸長(zhǎng)，如何可以有為？所說王允、謝安之于漢、晉，恐也。不然，王允只筭殺了董卓，謝安乘王敦之老病，皆是他衰微時(shí)節(jié)，不是浸長(zhǎng)之時(shí)也。朱子雖駁程子如此，然以程子為是】。

遯之時(shí)義大矣哉！

雙湖胡氏曰：遯以二隂之長(zhǎng)成卦，以四陽(yáng)之遯得名。易為君子謀名，卦必以陽(yáng)為主，如是則時(shí)義之大，亦以陽(yáng)之能遯為大也。

象曰：天下有山，遯。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。【遠(yuǎn)，袁萬(wàn)反】。

萊按：遠(yuǎn)小人，先儒多作遯而避之。若總是遯而避之，則不惡而嚴(yán)，用不著矣。當(dāng)作敬鬼神而遠(yuǎn)之遠(yuǎn)字看。近固足以喪名，惡亦足以取禍。不惡而嚴(yán)，乃是第一善處之方。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

萊按：既濟(jì)、未濟(jì)上爻皆濡其首，初爻皆濡其尾，初尾之象也。遯宜早宜前，尾而在後，危道也。當(dāng)晦處?kù)o俟，不可有所往也，不往即遯也。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)？【葉茲】也。

萊按：中爻有位者也，以能去為遯；初爻無位者也，以不往為遯。

六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。【勝，音升。說，傳如字，木義吐活反】。

萊按：先儒之釋黃牛之革也，曰：黃，中色。牛，順物。因中順二字誤認(rèn)六二為君子，不知黃牛中順、黃牛之革不取中順之義，取堅(jiān)靭之義，象二五交孚固結(jié)而不可解，故曰莫之勝說也。嗟乎！二五之固結(jié)不深，則小人之勢(shì)何由而長(zhǎng)，君子又何必遯而避耶？先儒謂二有必遯之志，是大不然。四陽(yáng)之遯由于二也，二遯乎哉？故諸爻皆言遯，二獨(dú)不言遯也。不言吉兇，何哉？浸長(zhǎng)之時(shí)不兇也。然終非小人之福，故不言吉。先儒中惟東谷鄭氏、雙湖胡氏微發(fā)斯旨。

【鄭氏曰：所以成遯者，二隂也。初則戒以勿用有攸往，二則備言固結(jié)其君之情狀。蓋二所居者中位而應(yīng)乎君，所守者柔順而從乎君，執(zhí)是二者而用之，其固至于不可勝說。說，解屯、革，固也。此其意將以害君子也。

胡氏曰：遯以二隂之長(zhǎng)成卦，而以四陽(yáng)之遯得名，故初遯則厲。二不言遯，三、四、五、上皆言遯，豈非以隂爻無取于遯之義歟？】

象曰：執(zhí)用黃牛，固志【葉持】也。

萊按：小畜之四，孔子曰：上合志。遯之二，孔子曰：固志。合志則小人能畜君子，固志則君子當(dāng)避小人。

九三，繫遯，有疾厲，畜臣妾吉，【畜，許六反】。

萊按：三曷繫也？曰：比于二也。君子既與小人比，不能絶之，以遯君子之疾也。疾害切于身，而不能去也。曷厲也？曰：小之?dāng)∝噬砻笾溠蛹覈?guó)也。又曷言畜臣妾吉也？

東谷鄭氏曰：小人之欲，在寵利而已。不以寵利飽其欲，而禁之太甚，所以滋小人之禍也。剝之五曰以宮人寵，遯之三曰畜臣妾吉，其義一也。孔子曰不可大事，謂當(dāng)以臣妾畜二隂，被以恩私，去其事權(quán)，則處之得其道矣。

象曰：繫遯之厲，有疾憊【葉敝】也。畜臣妾吉，不可大事也。

萊按：小畜之三比四而有脫輻之傷，遯之三比二而有繫遯之疾，小人之不可近也。

九四：好遯，君子吉，小人否，【好，呼報(bào)反。否，傳：音鄙。

《本義》：方有反】。

萊按：四大臣之位，當(dāng)二隂浸長(zhǎng)之時(shí)，見幾而作，舍高爵厚祿以去好遯也。此君子之吉，非小人所能也。如安石將用韓魏公辭宰相，司馬溫公不拜樞密，合此爻之義。

象曰：君子好遯，小人否【葉坯】也。

萊按：二隂浸長(zhǎng)之時(shí)，未有小人而遯者，曰小人否，明好遯者之為君子也。

九五，嘉遯，貞吉。

萊按：先儒謂遯非人君之事，不主君位言，是殆不然。聖人以六十四卦象天下後世之事，何所不盡耶？以君道論，遯，吳太伯之逃，伯夷、叔齊之去，讓國(guó)也，君也，遁之嘉美者也。又使魯隱公肯遯而讓桓、明，景帝肯遯而讓英宗，貞而吉矣。孔子曰：正志。若太伯、夷、齊，可謂正其志者。

象曰：嘉遯貞吉，以正志【葉持】也。

上九，肥遯，無不利。

萊按：上九以剛健之才，居卦之終，在事之外，遯之最善者曰肥遯。肥者，寛?jiān)Ｗ缘弥狻＿q而若此，何所不利？此如范蠡之歸五湖，疏廣、疏受日市牛酒，召故人高會(huì)，庶合茲爻之義。若陶潛之辭彭澤，范粲之寢路車，其身遯，其志苦也。管寧之居遼東，袁閎之築土室，憂心危，慮患深也。張良之從赤松子遊，李泌之歸衡山，未能出事之外也，未能忘戒懼也，未可以為肥也。

象曰：肥遯無不利，無所疑也。

雲(yún)峰胡氏曰：三有所係則疾，上無所疑故肥。

平菴項(xiàng)氏曰：下三爻艮也，主于止，故為不往，為執(zhí)革，為係遯。上三爻乾也，主于行，故為好遯，為嘉遯，為肥遯也。