【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷二》

?【兌下乾上】

履虎尾，不咥人，亨。

履者，一隂之卦自姤來，初三相易則為履；又為五陽之卦自夬來，三上相易則為履。二卦皆以一爻相易，而夬為近。蓋夬，兌上乾下；履，兌下乾上也。履者，足有所躡之象，兌、乾皆虎象。卦後為尾，四居乾之後，是四為尾而三履之也，則虎乃乾象。咥人者口，三為兌之口，則能咥人，是四為人而三咥之者也，則虎乃兌象。蓋自姤來，則以內(nèi)踵外為履；自夬來，則以上踐下為履，兩義俱通。九五以夬言，則自夬來之說為近。大抵卦以一柔行乎五剛之中，承乘皆剛，以柔履剛，實蹈危機。然兌說以應(yīng)乎乾，故不咥人，三、四皆人位故也。三固履四之虎尾，而四亦不為三之虎口所咥也。或問：乾、兌皆為虎象，何也？曰：西方七宿為白虎，乾位直奎、婁、胃，兌位直昴、畢、觜、參，皆虎之象也。伏艮為尾，詳見遯卦。此卦柔而不為剛所害之象。

初九，素履，往無咎。

履，不處也。初九陽剛在下，素其位而行者也。安其素而行其素，何其咎哉？故往亦無咎。

以象變言之，初與四應(yīng)，四互巽，巽為白，故曰素履。又卦自姤來，下體本巽，初往之三，故成兌，而卦為履。然兌西方卦，西方色亦白也。白者本然固有之質(zhì)，故安其固有者亦謂之素，既受采則非本然矣。

此爻專謂行其固有之志。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

剛中在下，無應(yīng)于上，有履道平坦之象。九二居兌澤之中而無正應(yīng)，幽人之象也。三為兌口，正咥人之虎。二近三，恐為虎口所咥，必行坦坦之大塗則免難，必為幽人之自悔則免難也。六三之隂近而在上，易至于失正，故不失其正則吉。二三皆不當位，兌說體，恐陽為隂說而蹈危機，故以守正則吉告之。

以象變言之，九二變則成震，震為大塗，履道坦坦也。互體為離而伏坎，坎為隱伏，伏幽也。三畫卦，二為人位，幽人也。

此爻近三，避咥之象。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

眇、跛，爻柔也。能視、履，位剛也。卦本履，而以視言者，知之明而後行之力也。書曰：若跣弗視地，厥足用傷。兌、乾皆虎尾，以乾言咥，以兌言三，履乾之後，履虎尾也。兌為口，六開口之象，三人位，以六咥三，故咥人，咥則兇矣。以六居三非正，變而得正成乾。乾，君也。兌，西方金，武人之象。為于大君，居下體之上，亦有臨民之象也。武人為于大君，咥人可知矣。卦言不咥人，而爻言咥人，蓋爻言三而卦言四也。

以象變言之，六三互巽為多白眼，然自二觀之，則互離為見，故眇能視也。巽為股，兌折之跛也。伏震為足，則能行，故跛能履也。

此爻甚言六三之兇也。武人為于大君，天下受其

害矣，兇莫甚焉。

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

六三之履虎尾，履乾之尾，以六履九也。九四之履虎尾，居乾之尾，又在六三兌虎之上也。四多懼，故愬愬。暴虎馮河，吾不與也，必也臨事而懼，此九四之所以終吉也。吉則雖履三，而不為三兌口所咥矣。

以象變言之，四五巽伏震而動，又互震，愬愬者，震懼之象。

此爻言履危而懼，則終于安吉也。

九五，夬履，貞厲。

卦有五陽，自夬來也。三上相易，則夬也。履上天下澤，夬，澤上于天也。以九居五，與夬又同。但夬以五陽決一隂，陽方得志也。履之一隂，適當虎口，有咥人之懼焉，非如夬之決不可也。固守其貞，則厲矣。

此爻言陽剛當位，宜夬決其隂，不可蹈危也。

上九，視履考祥，其旋元吉。

上九與六三為應(yīng)，六三跛履，眇視者也。六三隂柔，所以跛眇。上九陽剛應(yīng)之，則其視必不如六三之眇，其履必不如六三之跛矣。考六三之視履，以勉吾之視履，則善矣。其旋元吉，旋猶回也，視乎彼而致知力行焉，則元吉矣。乾為圜，取旋義，又登高至頂必下，故取回視六三之象。

此爻以剛履柔，以六三之視履為戒，所以吉而有餘慶也。