【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷三》

?【艮下坤上】

謙：亨，君子有終。

謙者，一陽(yáng)之卦自復(fù)來(lái)，初三相易者也。又為五隂之卦自剝來(lái)，三上相易者也。二卦皆以一爻相易，然但以剝?nèi)×x。蓋剝卦坤下艮上，此卦艮下坤上者也，故以九三為成卦之主。謙者，有而不居，慊然不自滿之意。艮陽(yáng)止于坤隂之下，謙之義也。九三有應(yīng)，故為亨。惟能謙以自處，故始屈終伸，而有克終之象。謙為君子之德，故以君子言。蓋天道地道人道皆尚乎謙，非君子不能體之也。詳見(jiàn)彖傳。

又以象言之，乾九三稱君子，而謙主之，故言君子。艮者，萬(wàn)物之所以成終也。又主在三，三者下卦之終，故以有終言。此卦乃謙尊不居，能保其終之象。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

謙以下為極，初最居下，疊二隂而上承一陽(yáng)，謙而又謙也。以此涉難，何往不濟(jì)？故曰用涉大川，蓋用此謙以涉難也。用涉與利涉不同，用者自我用之也。又以象言之，自二而上，互體有坎大川之象。

此爻為謙下之最甚者也。

六二，鳴謙，貞吉。

上有艮剛，為卦之主，而二承之，近接乎剛，而能下乎剛，有謙之義。有諸中而形諸外，喜而自鳴，其謙者也。以六居二，居中守正，所以為吉。或曰二與五為應(yīng)，居貞者，欲其同德以應(yīng)五，不可以承三而失其正也。

以象變言之，六二動(dòng)則互體成兌為口，又上承九三，九三互震為善鳴，又自復(fù)來(lái)者，下體本震為善鳴，故曰鳴謙。

此爻近成謙之主，故吉。

九三，勞謙，君子有終，吉。

勞謂功也，繫辭傳謂勞而不伐是也。剛居下體之上，有從王事而有功勞之象，勞而能謙者也，有終必矣。君子有終吉，與卦辭同，蓋成謙之主爻也。詳見(jiàn)卦辭。

以象言之，九三居互坎之中，坎勞卦，故為勞謙。居艮之上，萬(wàn)物終乎艮，故曰有終。又按繫辭傳釋此爻曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語(yǔ)以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。或以卦變言之，曰：自剝來(lái)者，艮本在坤上，今在坤之下，是能下人者也。厚以坤言，下人以艮言，艮為躬屈，已為躬恭也。存其位以九居三，得位言。

此爻成謙之主，有功而不伐者也。

或曰：又以象變言之，六十四卦中本體、互體、伏體備八卦之象者惟四卦，小畜、履、謙、豫是也。小畜本體乾巽而互離兌，伏坤、艮、坎、震者也。履本體坤兌而互巽離，伏坤、震、坎、艮者也。謙本體坤艮而互坎震，伏乾、兌、離、巽者也。豫本體坤震而互坎艮，伏乾、巽、離、兌者也。然小畜、履五陽(yáng)之卦則一陰為主，惟謙、豫五隂之卦則一陽(yáng)為主。豫九四陽(yáng)不得位，而謙九三則陽(yáng)得位，一陽(yáng)得位備六子之體，而上應(yīng)伏乾之坤，此謙九三卦與爻無(wú)異辭歟？蓋六十四卦三百八十四爻未有如謙之九三備道全美者。

此謙之所以為吉無(wú)不利歟？

六四，無(wú)不利，撝謙。

九三謙而居六四之下，六四謙而不敢當(dāng)，故撝之。六四坤體柔順，上以奉六五柔中之君，下以下九三勞謙之臣，本無(wú)不利矣。又能撝謙，所以順天下之正理也。

以象變言之，艮為手、為止，六四互震動(dòng)，又為震手，止而復(fù)起，撝也。

此爻處上下之間，能謙者也。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。

六五陰也，陰貧而陽(yáng)富，陰則不富矣。鄰謂上下陰也，柔中居尊，上下順之，則利用侵伐矣。六五謙虛，二非正應(yīng)，而六二比三，故須侵伐，若禹之征苖是也。益贊禹曰：滿招損，謙受益，七旬而苖格無(wú)不利矣。以變象言之，鄰多以震兌取，蓋五本互震，二動(dòng)互兌故也。二又互坎，五動(dòng)互離，坎為弓輪，離為戈兵，侵伐之象也。

此爻明雖謙德之君在其上，而下不可以謙慢之也。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。

鳴謙，應(yīng)三故也。二之鳴謙于內(nèi)，則貞吉。上之鳴謙于外，則利用行師征邑國(guó)。坤為邑，又為衆(zhòng)，外順之象也。五言侵伐，非大舉也。上言征邑國(guó)，亦惟自治已邑而已，非求勝于人也。

以象變言之，上六應(yīng)三，三有互震，震為善鳴，鳴謙也。又變則成艮，艮有伏兌，兌為口，亦鳴也。謙，坤德也。此卦之上體為坤，下有互坎，地中有水，行師之象。故上六爻曰行師，五爻亦利侵伐也。又師卦之二，進(jìn)而三也。

此爻鳴謙而復(fù)自治，蓋亦恐事外而忘內(nèi)也。