【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷一》

【原文】需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

【原文】彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

【原文】象曰：雲(yún)上於天，需，君子以飲食宴樂(lè)。

【原文】

【原文】初九：需于郊，利用恆，無(wú)咎。

【原文】象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，無(wú)咎，未失常也。

【原文】九二：需于沙，小有言，終吉。

【原文】象曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也

○「以吉終也」或作「終吉也」。

【原文】九三：需于泥，致寇至。

【原文】象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

【原文】六四：需于血，出自穴。

【原文】象曰：需于血，順以聽(tīng)也。

【原文】九五：需于酒食，貞吉。

【原文】象曰：酒食，貞吉，以中正也。

【原文】上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉。

【原文】象曰：不速之客來(lái)，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

需，有孚，光亨，貞吉者，需，待也。乾健獲進(jìn)，坎險(xiǎn)在前，畏而不進(jìn)，故稱待也。凡人待物，必須有信。信既立矣，即道德亨通，于正獲吉，故曰光亨，貞吉也。利涉大川者，以信待物，又以乾之剛健，不患于險(xiǎn)，故可濟(jì)涉大川，不憂沉溺也。

象曰：雲(yún)上于天，需；君子以飲食宴樂(lè)者，坎為雲(yún)也。乾，天也。雲(yún)上于天，待時(shí)降雨，是需待之象也。君子當(dāng)其時(shí)，待養(yǎng)而成，故王氏云：童蒙已發(fā)，盛德光亨，飲食宴樂(lè)，其在茲乎！

初九：需于郊，利用恒，無(wú)咎者，爾雅云：邑外謂之郊也。初九去難既遠(yuǎn)，雖不應(yīng)于幾速，但可以處于郊境之外，待時(shí)而已也。利用恒，無(wú)咎者，既不逼于險(xiǎn)難，其所營(yíng)為，不失恒道，故不?于咎也。

九二：需于沙，小有言，終吉。沙謂水之旁，去難漸近。既近于難，不能不有責(zé)讓之言。以其剛健，寛而處中，待時(shí)而進(jìn)，雖有責(zé)讓之言，終保吉矣，故曰小有言，終吉也。

九三：需于泥，致寇至者，九三已逼于難，故稱泥。泥謂險(xiǎn)難也。致寇至者，招也。既逼險(xiǎn)難，即是招致寇害以相侵?jǐn)常欢粸殄徇M(jìn)，猶有待焉，故不為困憊。

六四：需于血，出自穴者。血是隂陽(yáng)相傷也，六四以隂柔之質(zhì)，當(dāng)剛健之路，乾剛既進(jìn)，必見(jiàn)侵傷，故曰需于血。陽(yáng)既強(qiáng)盛而前進(jìn)，力不能敵，故以出于窟穴而避之，故曰出自穴也。

九五：需于酒食，貞吉者。人之所須，以求貴位，身既處于尊位，而為天下所歸，即何更望求焉？但施酒食，暢其中情而已，故曰需于酒食也。然至飲食過(guò)節(jié)，患所生焉，故紂作靡靡之樂(lè)，天下為之離叛，必須飲食以宜，而不失貞正之道，可以獲吉，故曰貞吉也。

上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉者。上六需難既終，不須出穴，安于舊位，故曰入于穴也。速，召也。三人謂乾三陽(yáng)也，言難道既終，三陽(yáng)務(wù)進(jìn)，不待上六召喚而自來(lái)矣，故曰有不速之客三人來(lái)也。陽(yáng)貴隂賤，而上六既是隂柔，又居無(wú)位之地，三陽(yáng)若來(lái)，必須恭敬之而終獲吉，故曰敬之終吉。