【周易下經】第42卦-益卦?風雷益卦（震下巽上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷四》

【原文】益，利有攸往，利涉大川。

【原文】彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆，天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。

【原文】象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。

【原文】初九：利用為大作，元吉，無咎。

【原文】象曰：元吉，無咎，下不厚事也。

【原文】六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

【原文】象曰：或益之，自外來也。

【原文】六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

【原文】象曰：益用兇事，固有之也。

【原文】六四：中行，告公從，利用為依遷國。

【原文】象曰：告公從，以益志也。

【原文】九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

【原文】象曰：有孚惠心，勿問之矣；惠我德，大得志也。

【原文】上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。

【原文】象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

益，利有攸往者，益是增長之名，饒裕為義也。損卦損下益上，益卦損上益下者，亦猶人君能自損己而惠下人，故宋衷云：明君之德，必須損己而利人，則下盡益矣。君能以益物為意，動而無有違者，即斯而往，何所不利？故曰利有攸往也。利涉大川者，能益于物，則理絶難險，故利涉大川也。

象曰：風雷益者，雷以發生，風能長育，萬物皆益，故益之為義，在雷風也。君子以見善則遷，有過則改。遷，進移也；改，更懲也。君子求益，莫過遷進，企慕道德，其有過惡，改更懲戒，不再為也。

初九：利用為大作，元吉，無咎者，處益之初，應巽之始，體剛幹事，能堪建大事之端，以成王事者也。然雖有其才，而得其時，不居其位，即時人不輔，欲有興作，即禍必生焉，必須有大功以補其過，即得無咎，故曰元吉，無咎。元吉是有功之詞，大作謂興作大事也。

六二：或益之，十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉者，以柔居中，又應于巽，處益而懷巽，即物皆歸焉，故曰或益之。朋，衆也；龜，靈鑒也。六二既懷謙沖，即物自外來，朋靈獻策，羣才響應，故十朋之龜，弗克違也。然位不當尊，故永貞吉也。處益如斯，上下歸德，故王用此時，可以享獻天帝，即朋靈降福，故曰王用享于帝，吉也。

六三：益之用兇事，無咎，有孚中行，告公用圭者，以隂居陽，以剛健而求于益，故曰益之不能行。謙而用剛壯，求益即物所不與，若以謙讓責之，理合誅討，若以意測原本情，志在救難，即物皆恃之，是用兇事而得免咎，故曰用兇事，無咎也。若乃求益不為私已，志在救難，用壯不至剛暴，斯乃適合時宜，是有信實而得中行，此中行之道，執圭以告于公，救兇危之事，故曰有孚中行，告公用圭也。

六四：中行，告公從。利用為依遷國者，以柔處臣位，居巽之初，在上應下，位雖不中，用中而行，故曰中行。與君相近，即是藩屏之臣，以此中行之道而告于公，公必從之，以此道依人而遷，國人無不順明，以中行之道而遷，國人無不利矣，故曰利用為依遷國也。

九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德者，得位處尊，為益之主，兼張德義，德義之本，莫盛乎信，為益之大，莫大于心，因人所欲而已。與人有信有惠，盡物之心，益之盛矣。既有斯德，必獲大吉，不假疑問，德必昭彰，故曰有孚惠心，勿問，元吉。我既以信惠被于物，則天下皆以信惠歸我，故有孚惠我德也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇者，處益之極，益之甚也。既已過盈，即人之不與，故曰莫益之也。無厭之求，怨怒非一，故曰或擊之也。勿，無也。益以過極，而更有求，是立心無恒，兇禍必至，故曰立心勿恒，兇也。

周易口訣義卷四

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