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[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷三》

【原文】離，利貞，亨，畜牝牛，吉。

【原文】彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

【原文】象曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。

【原文】初九：履錯(cuò)然，敬之，無咎。

【原文】象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。

【原文】六二：黃離，元吉。

【原文】象曰：黃離元吉，得中道也。

【原文】九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

【原文】象曰：日昃之離，何可久也。

【原文】九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

【原文】象曰：突如其來如，無所容也。

【原文】六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

【原文】象曰：六五之吉，離王公也。

【原文】上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。

【原文】象曰：王用出征，以正邦也。

離。利貞亨者，離，麗也。柔著于中正，柔而處中，恐陷邪謟，邪謟則不獲亨通，故須利貞。正後乃得通，故利貞亨。麗，猶著也，如出著于物也。畜牝牛吉者，畜，養(yǎng)也。牛者，外強(qiáng)內(nèi)順，然離之為體，故不可養(yǎng)剛猛之物，則可畜養(yǎng)牝牛。牛者，順從之物，而又牝焉。象曰明兩作離者，上下重明相照，故云明兩作離也。故東宮有重明門，欲令太子續(xù)于明也。大人以繼明照于四方者，繼明，猶緝熙之義。

初九：履錯(cuò)然，敬之無咎者，履而錯(cuò)然，謂不安之貌也。初九處無位之地，心常不安，常慮危害，若能恭敬為本，以避于害，即得無咎，故曰敬之無咎也。

六二：黃離，元吉者，黃，中色也；離，文明也。得黃中之色，而又處文明，故復(fù)大吉也。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟。兇者，處下卦之上，如日昃之離，喻人中年以上，可委政于人，求已之樂。鼓缶而歌，樂天知命而已。若不知天命，獨(dú)親執(zhí)政事，至于耋老，嗟怨無益，所以兇也。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如者，三處下離已沒之際，四為上離始出之初，突如始出，忽然而來，故曰突如其來如。欲進(jìn)炎而焚于君，故曰焚如。以臣害君，命必不全，故曰死如也。違于臣節(jié)，衆(zhòng)之所棄，故曰棄如也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉者，隂居陽(yáng)位，不勝所履，四為逆首，欲來害己，若其出涕沱，憂戚嗟，如此戒懼，為衆(zhòng)所助，乃得吉也。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎者，處離之極，離道已盛，則須除其非類，以去民害，故王用出征伐，必有嘉美之功，折斷罪人之首，獲得非類者，始可免咎。以處窮極之地，當(dāng)須去民之害，乃得無咎，故曰獲匪其醜，無咎也。醜，類也。

周易口訣義卷三