【周易下經(jīng)】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）-（宋）方聞一撰《大易粹言?卷六十二》

　　欽定四庫(kù)全書

　　大易粹言卷六十二　　　宋　方聞一　編

　　【艮下震上】

　　伊川先生曰小過序卦有其信者必行之故受之以小過人之所信則必行行則過也小過所以繼中孚也爲(wèi)卦山上有雷雷震於高其聲過常故爲(wèi)小過又隂居尊位陽(yáng)失位而不中小者過其常也蓋爲(wèi)小者過又爲(wèi)小事過又爲(wèi)過之小【易傳】

○子曰先進(jìn)於禮樂野人也後進(jìn)於禮樂君子也言其文質(zhì)彬彬也如用之則吾從先進(jìn)言若用於時(shí)救文之弊則吾從先進(jìn)小過之義也【少日所聞諸師交說(shuō)】

　　小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉

　　伊川先生曰過者過其常也若矯枉而過正過所以就正也事有時(shí)而當(dāng)然有待過而後能亨者故小過自有亨義利貞者過之道利於貞也不失時(shí)宜之謂正

○過所以求就中也所過者小事也事之大者豈可過也於大過論之詳矣飛鳥遺之音謂過之不遠(yuǎn)也不宜上宜下謂宜順也順則大吉過以就之蓋順理也過而順理其吉必大【並易傳】

　　白雲(yún)郭氏曰大過四剛二柔剛過之象小過二剛亦曰過者蓋剛實(shí)其中則為過矣是以聖人貴夫居柔而用剛故中孚而從有過頤而後有大過也【易說(shuō)】

　　彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時(shí)行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也

　　伊川先生曰陽(yáng)大隂小隂得位剛失位而不中是小者過也故為小事過過之小小者與小事有時(shí)而當(dāng)過過之亦小故為小過事固有待過而後能亨者過之所以能亨也【能一作求】

○過而利於貞謂與時(shí)行也時(shí)當(dāng)過而過乃非過也時(shí)之宜也乃所謂正也

○小過之道於小事有過則吉者而彖以卦才言吉義柔得中二五居中也隂柔得位能致小事吉耳不能濟(jì)大事也剛失位而不中是以不可大事大事非剛陽(yáng)之才不能濟(jì)三不中四失位是以不可大事小過之時(shí)自不可大事而卦才又不堪大事與時(shí)合也有飛鳥之象焉此一句不類彖體蓋解者之辭誤入彖中中剛【一作實(shí)】外柔飛鳥之象卦有此象故就飛鳥為義

○事有時(shí)而當(dāng)過所以從宜然豈可甚過也如過恭過哀過儉大過不可所以在小過也所過當(dāng)如飛鳥之遺音鳥飛迅疾聲出而身已過然豈能相遠(yuǎn)也事之當(dāng)過者亦如是身不能甚遠(yuǎn)於聲事不可【一作能】遠(yuǎn)過其常在得宜耳不宜上宜下更就鳥音取宜順之義過之道當(dāng)如飛鳥之遺音夫聲逆而上則難順而下則易故在高則大山上有雷所以為過也過之道順行則吉如飛鳥之遺音宜順也所以過者為順乎宜也能順乎宜所以大吉【並易傳】

　　橫渠先生曰時(shí)宜用過雖過正也

○失其所安者必矯其所為以求安過於自大其勢(shì)必危

○於自損可以獲吉故曰上逆而下順為飛鳥之象【並易傳】

　　白雲(yún)郭氏曰小過之亨蓋以小者過則亨是以可小事也過以利貞故能與時(shí)偕行而無(wú)違非利貞則雖小過亦不能有行矣此小過所以莫先於利貞也可大事者剛也柔可小事而已二五柔中故小事則吉三四剛而不中故不可大事凡剛非二五皆非得位故言剛失位而不中也中孚虛中而實(shí)外舟虛之象也小過中實(shí)而外柔飛鳥之象也飛鳥遺音能下不能上上則逆也下則順也逆則無(wú)適而非兇此順?biāo)詾榇蠹灿墒茄灾畡t小過之義可過於下不可過於上可過於順不可過於逆可過於柔不可過於剛故不及其君遇其臣所以為小過之無(wú)咎【易說(shuō)】

　　象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉

　　伊川先生曰雷震於山上其聲過常故為小過天下之事有時(shí)當(dāng)過而不可過甚故為小過君子觀小過之象事之宜過者則勉之行過乎恭喪過乎哀用過乎儉是也當(dāng)過而過乃其宜也不當(dāng)過而過則過矣【易傳】

　　橫渠先生曰過恭哀儉皆宜下之義【易說(shuō)】

　　白雲(yún)郭氏曰凡物之過者非其物也事之過者非其事也過則其象變矣如泰之過不為泰否之過不為否也唯行之過恭不失其為行喪之過哀不失其為喪用之過儉不失其為用是則為可過之道所謂宜下大吉也故凡可過者過之則不為失不可過而過之斯為過矣孔子曰禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚此其所以為可過也歟自道論之三者猶為道之小者故稱小過【易說(shuō)】

　　初六飛鳥以兇象曰飛鳥以兇不可如何也

　　伊川先生曰初六隂柔在下小人之象又上應(yīng)於四四復(fù)動(dòng)體小人躁易而上有應(yīng)助於所當(dāng)過必至過甚況不當(dāng)過而過乎其過如飛鳥之迅疾所以兇也躁疾如是【一有則字】所以過之速且遠(yuǎn)救止莫及也

○其過之疾如飛鳥之迅豈容救止也兇其宜矣不可如何無(wú)所用其力也【並易傳】

　　白雲(yún)郭氏曰卦彖言飛鳥之象飛鳥之音而初上又明飛鳥之兇中實(shí)外柔飛鳥之象也上逆下順飛鳥之音也迅疾多過飛鳥之兇也別而言之固不同合而言之則飛鳥皆有是三者之義也初六以柔居下其道順也從剛而應(yīng)四則捨順而從逆飛鳥上逆之故也是以有兇飛鳥之過一往不及反雖欲救止之末如之何矣故曰不可如何也【易說(shuō)】

　　六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣無(wú)咎象曰不及其君臣不可過也

　　伊川先生曰陽(yáng)之在上者父之象尊於父者祖之象四在三上故為祖二與五居相應(yīng)之地同有柔中之德志不從於三四故過四而遇五是過其祖也五隂而尊祖妣之象與二同德相應(yīng)在它卦則隂陽(yáng)相求過之時(shí)必過其常故異也無(wú)所不過故二從五亦戒其過不及其君遇其臣謂上進(jìn)而不陵及於君適當(dāng)臣道則無(wú)咎也遇當(dāng)也過臣之分則其咎可知

○過之時(shí)事無(wú)不過其常故於上進(jìn)則戒及其【一作其及】君臣不可過臣之分也【並易傳】

　　橫渠先生曰與其上比於陽(yáng)不若下遇於隂與其上合於五不若退附於初宜下之義也無(wú)應(yīng)於上故能免咎臣居已下猶不可過況其它乎【易說(shuō)】

　　白雲(yún)郭氏曰伊川曰陽(yáng)之在上者父之象尊於殳者祖之象四在三上故為祖又曰五隂而尊祖妣之象也又曰過其祖而遇其妣謂二之遇五也不及其君遇其臣謂五之遇二也遇祖之妣尊妣也不及之臣自卑也尊妣而自卑則二五雖俱為隂柔而君臣之分不亂所謂行過乎恭也是以無(wú)咎二五非正應(yīng)而相從故言遇遇則所謂小過非大得志也【易說(shuō)】

　　九三弗過防之從或戕之兇象曰從或戕之兇如何也伊川先生曰小過隂過陽(yáng)失位之時(shí)三獨(dú)居正然在下無(wú)所能為而為隂所忌惡故有【一作所】當(dāng)過者在過防於小人若弗過防之則或從而戕害之矣如是則兇也三於隂過之時(shí)以陽(yáng)居剛過於剛也既戒之過防則過剛亦在所戒矣防小人之道正己為先三不失正故無(wú)必兇之義能過防則免矣三居下之上居上為下皆如是也

○隂過之時(shí)必害於陽(yáng)小人道盛必害君子當(dāng)過為之防防之不至則為其所戕矣故曰兇如何也言其甚也【並易傳】

　　橫渠先生曰居陽(yáng)以剛而應(yīng)於上為衆(zhòng)所嫉非過為防慎人或戕之兇之甚也【易說(shuō)】

　　白雲(yún)郭氏曰聖人之所以為防者禮而已唯禮足以防人亦足以防已過人而不知防則從或戕於外守已而不知防則從或戕於內(nèi)傷害既至其兇如何信不可逃也君子行過乎恭喪過乎哀用過乎儉皆所以防之耳九三以陽(yáng)居剛爲(wèi)道過矣過而不知防是以兇也【易說(shuō)】

　　九四無(wú)咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當(dāng)也往厲必戒終不可長(zhǎng)也

　　伊川先生曰四當(dāng)小過之時(shí)以剛處柔剛不過也是以無(wú)咎既弗過則合其宜矣故云遇之謂得其道也若往則有危必當(dāng)戒懼也往去柔而以剛進(jìn)也勿用永貞陽(yáng)性堅(jiān)剛故戒以隨宜不可以固守方隂過之時(shí)陽(yáng)剛失位則君子當(dāng)隨時(shí)順處不可固守其常也四居高位而無(wú)上下之交雖比五應(yīng)初方隂過之時(shí)彼豈肯從陽(yáng)也故往則有厲

○位不當(dāng)謂【一作故字】處柔九四當(dāng)過之時(shí)不過剛而反居柔乃得其宜故曰遇之遇其宜也以【一無(wú)以字】九居四位不當(dāng)也居柔乃遇其宜也當(dāng)隂過之時(shí)陽(yáng)退縮自保足矣終豈能長(zhǎng)而盛也故往則有危必當(dāng)戒也長(zhǎng)上聲作平聲則大失易意以夬與剝觀之可見與夬之象文同而音異也【易傳】橫渠先生曰道非剛亢故無(wú)咎有應(yīng)於下故曰弗過遇之過此以往難無(wú)以除故危而必戒不可常然故勿用永貞一云九四以陽(yáng)居隂而乘九三之剛非其過也乃適與之遇爾故無(wú)咎若率是而往必危以為戒終不可久故勿用永正當(dāng)思奮爾【易說(shuō)】

　　白雲(yún)郭氏曰九四以陽(yáng)居柔無(wú)過也故無(wú)咎無(wú)咎無(wú)過遇之而已遇之者下順乎柔不以剛自居也若捨柔用剛以是而往危之道也故必戒焉勿用永貞貴夫知時(shí)而已時(shí)不可過而過之故有往厲之戒時(shí)可小過焉又不可以斯道永貞也此過之與時(shí)偕行者也位不當(dāng)者所謂剛失位而不中也剛失位而不中是以弗過而遇之也或得位而中斯為大有為之君尚何往厲之戒乎故往厲之戒特處九四之道耳終非可久之貞也觀爻辭之義則遇為小事而過為大事故上六弗遇過之所以為亢也【易說(shuō)】

　　六五密雲(yún)不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲(yún)不雨已上也

　　伊川先生曰五以隂柔居尊位雖欲過為豈能成功如密雲(yún)而不能成雨所以不能成雨自西郊故也隂不能成雨小畜卦中已解公弋取彼在穴弋射取之也射止是射弋有取義穴山中之空中虛乃空也在六指六二也五與二本非相應(yīng)乃弋而取之五當(dāng)位故云公謂公上也同類相取雖得之兩隂豈能濟(jì)大事乎猶密雲(yún)之不能成雨也

○陽(yáng)降隂升合則和而成雨隂已在上雲(yún)雖密豈能成雨乎隂過不能成大之義也【並易傳】

　　橫渠先生曰不能畜剛止健凡言自我西郊進(jìn)而不已也柔得中小事吉故曰公弋取彼在穴非及物之功且不能摧敵止暴也三止於下隱伏之象故曰在穴小過有飛鳥之象故因曰取彼在穴雨必蒸聚自下而上則其潤(rùn)澤周普今自西而東趨其所應(yīng)其施未光也已上亦尚往之義【易說(shuō)】

　　白雲(yún)郭氏曰雨之潤(rùn)澤萬(wàn)物非小道也豈小過柔中之君能盡其道哉雖與二為遇亦可小事而已故言雨則密雲(yún)自我西郊方興而未有潤(rùn)澤之功蓋見其不可大事也公弋取彼在穴者弋取小事故能有在穴之獲在穴之獲謂二之遇也君臣之遇固非小事然未能大得君未足以澤及天下故為小也若乾之二五同聲相應(yīng)同氣相求所謂大矣已上者言隂道已上行而未雨蓋君臣俱柔之象也【易說(shuō)】

　　上六弗遇過之飛鳥離之兇是謂災(zāi)眚象曰弗遇過之已亢也

　　伊川先生曰六隂而動(dòng)體處過之極不與理遇動(dòng)皆過之其違理過常如飛鳥之迅速所以兇也離過之遠(yuǎn)也是謂災(zāi)眚是當(dāng)有災(zāi)眚也災(zāi)者天殃眚者人為既過之極豈唯人眚天災(zāi)亦至其兇可知天理人事皆然也

○居過之終弗遇於理而過之過已亢極其兇宜矣【並易傳】

　　橫渠先生曰不宜上而上乃自取之災(zāi)也【易說(shuō)】

　　白雲(yún)郭氏曰知不可大事而遇之者二四之無(wú)咎也知不可大事而過之者上六之災(zāi)眚也鳥之飛也多失之過鳥飛之過則離兇焉非獨(dú)天災(zāi)亦自取耳上六當(dāng)過之時(shí)不知處過之道至於亢極其兇宜矣太甲曰天作孽猶可違自作孽不可逭其斯之謂與【易說(shuō)】

　　大易粹言卷六十二