晉康侯用錫馬蕃庶晝?nèi)杖渝柙粫x進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝?nèi)杖右?/p>

　　晉日出而物進故以進為義觀四之五柔進上行又進則為離如日之升康古注美也安靜和樂曰康又五達之衢曰康衆(zhòng)所往也康侯言侯德之美坤為馬為衆(zhòng)象馬蕃庶在離之下象錫離日在上晝之日坤臣道日君德故順而麗乎大明

　　明出地上所謂太陽出清風(fēng)?隂翳全消太平清霽景象君之禮臣錫馬而至蕃庶晝?nèi)斩寥诱┚忻鞯氯缛罩家皂槼腥绲刂鹿誓苡写嗽庥龊疃H此又千古僅見盛美之事故曰康侯

　　象曰明出地上晉君子以自昭明德

　　幽都之日明本非虧暘谷之日明非始現(xiàn)人心如日祇因氣習(xí)汙染以致光彩埋沒自德自昭本然真體呈露鏡體自明慧心自照元無所施滌除拂拭之功像抄云晉自昭明夷用晦以出地之明自昭以入地之明涖衆(zhòng)彼有明於察人闇於反巳者何以為君子

　　初六晉如摧如貞吉罔孚裕無咎象曰晉如摧如獨行正也裕無咎未受命也

　　初應(yīng)四四互坎居險初不見信象罔孚初居坤體土性緩而含宏象裕

　　居下宜摧不正致摧救摧莫若正守正莫若裕不能裕而急於求信則迎合之謀自媒之路無所不趨而不能行正矣獨行正謂摧如之時獨有行正可以免摧遂進既未受命雖有急性無所用之耳

　　六二晉如愁如貞吉受茲介福于其王母象曰受茲介福以中正也

　　二之應(yīng)為五五互坎為加憂二五俱隂故愁如二隂同德故受福五君位而隂居之故象王母

　　未受命故可以不愁而裕晉則受命不得不愁矣世道偌大擔(dān)子挺身出來承當(dāng)任重則愁隕越眷厚則愁報稱朝乾夕惕何念可以放過愁生於晉亦惟有二之臣以愁居晉而後王母可以無憂

　　人求食於其母五有徽柔之德人之母也二以順而承之蓋行君之惠以致之下者二也侯德之美何以加此此所謂順而麗乎大明者介福即錫庶三接之類

　　六三衆(zhòng)允之悔亡象曰衆(zhòng)允之志上行也

　　坤為衆(zhòng)土德為信允之象

　　六三如何見得為衆(zhòng)所信晦翁云晉時三隂皆欲上進三之處地較近也蓋三乃衆(zhòng)隂之長三進則罔孚者孚而愁者不愁矣上行之志衆(zhòng)之所同故允

　　九四晉如鼫?zhǔn)筘憛栂笤稽準(zhǔn)筘憛栁徊划?dāng)也

　　四互艮象為鼠又互坎坎為穴鼠之所以匿貪翟元云晝伏夜行貪猥無己故云貪而畏人詩鼫?zhǔn)簏準(zhǔn)鬅o食我黍愚按鼫?zhǔn)筇镩g大鼠蓋竊祿傷物之象人臣自畜馬乘以上皆有不畜之戒奪民利以傷天道故周官六計貫之以亷貪黷為官閑大僇此則大貪在位吮剝民膏而屏逐所宜先及者貞厲言必危也

　　六五悔亡失得勿恤往吉無不利象曰失得勿恤往有慶也

　　五卦之所以為晉者萬物皆仰其照雖以隂居之而其悔亡君心如當(dāng)空之日無不被其照臨雖無邪妄別情之牽而於失得之間不免營營動念一團虛明靈照便如微雲(yún)淡霧往來其際不免為之翳蔽蓋英明之主求治之情偏急耳無為之為其為更精不治之治其治更遠如乘馬者後則恐不及人先則恐為人所及心在於人而不在馬必至馬敗轅僨謹(jǐn)控銜正轡筴調(diào)於馬志而適於馬體自然千里可致故曰往有慶

　　上九晉其角維用伐邑厲吉無咎貞吝象曰維用伐邑道未光也

　　進而至上無餘地矣求進尚不休止是晉其角也角其可進乎祇見往無復(fù)之矣伐邑正為其角逐之情無復(fù)可往惟用以伐其自邑又甚於失得之恤矣躁急之人獨鍾戾氣一片爭心無往而非敵國所至輒與人角短競長總為貪心所使往無所遂則反而內(nèi)攻蓋其剛戾之性如此聖人懼之以危知危則躁心自歛也處明極而曰未光明甚而返成暗與晦而明者異故有伐邑之事