欽定四庫全書

　　厚齋易學(xué)卷二十六　　　宋　馮椅　撰

　　易輯傳第二十二

　　經(jīng)下篇【震艮】

　　【震下震上】

　　震

　　雜卦曰震起也

　　說卦曰帝出乎震　又曰萬物出乎震震東方也又曰雷以動之　又曰動萬物者莫疾乎雷　又曰震動也　又曰震爲(wèi)龍　又曰震爲(wèi)足　又曰震一索而得男故謂之長男　又曰震爲(wèi)雷爲(wèi)龍爲(wèi)玄黃爲(wèi)旉爲(wèi)大塗爲(wèi)長子爲(wèi)決躁爲(wèi)蒼莨竹爲(wèi)萑葦其于馬也爲(wèi)善鳴爲(wèi)?足爲(wèi)作足爲(wèi)的顙其于稼也爲(wèi)反生其究爲(wèi)健爲(wèi)蕃鮮

　　九家爲(wèi)玉爲(wèi)鵠爲(wèi)鼓

　　張舜元曰陽生於下動而上行隂氣閉之震怒而起卦所以爲(wèi)震也

　　朱子曰一陽始生於二隂之下震而動也其?爲(wèi)雷

　　李子思曰一陽之初動天地所資以爲(wèi)造化之張本也

　　右明卦義

　　?贊曰洊雷震君子以恐懼脩省

　　右明卦用

　　序卦曰主器者莫若長子故受之以震

　　程正叔曰長子傳國家繼位號者也故爲(wèi)主器之主序卦取其一義之大者爲(wèi)相繼之義

　　林黃中曰自鼎之震變下卦巽上卦離而成也巽長女離中女而震則長男器之大者莫若鼎有以主之二女皆非主器者也主之者其唯長男乎所以巽離皆變而成震也

　　案巽三爻全變離上一爻變不動者六五九四也君臣相與維持是器者也

　　右明卦序

　　亨

　　程正叔曰陽生於下而上進(jìn)亨之義也

　　朱子發(fā)曰震自臨二之四也震於積隂之下奮擊而出亨也

　　耿睎道曰上者陽之所也陽在下必起而之其所又以時焉是以亨也

　　毛伯玉曰震而達(dá)之所以亨也是故塞者必其止者也亨者必其動者也

　　李子思曰所以震隂達(dá)陽而開其生育之門故曰震亨

　　林黃中曰先儒訓(xùn)震爲(wèi)懼震在靁懼在物茍以爲(wèi)恐懼以致亨則是舍其主而議其賓矣

　　案或又謂萬物待震而亨是物亨非震亨也以八卦觀之一陽動於重隂之下陽動而震以重卦觀之初位之陽奮出四位有靁出地奮之義

　　震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯

　　贊曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠(yuǎn)而懼邇也不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以為祭主也

　　郭子和曰皆主人事言　又曰能恐懼脩省於前則必?和樂之吉於後

　　程正叔曰蠅虎謂之虩者以其周環(huán)顧慮不自寜也　又曰笑言啞啞言自若也

　　李仲永曰先虩虩後啞啞與同人先號咷而後笑同

　　程可久曰虩虩敬天之威也易凡言笑皆喜悅之意初九言後笑?不言後以六爻自有先後之義也先虩虩而後笑此言危者使平之意

　　楊廷秀曰當(dāng)震之來也虩虩然爲(wèi)之恐懼而顧慮焉必求所以應(yīng)之轉(zhuǎn)懼而爲(wèi)喜而笑言啞啞矣馮當(dāng)可曰不喪匕鬯擾攘之際不至錯亂

　　朱子發(fā)曰長子主器不喪匕鬯則不失職矣朱子曰臨大震懼而不失其常也當(dāng)震之來能虩虩恐懼則可以笑言啞啞而無後憂矣使震驚百里亦不喪匕鬯也主器之事?未有此意贊方言之　又曰此卦之占爲(wèi)能恐懼則致福而不失其所主之重

　　李氏曰震來虩虩震於己也震驚百里震於人也林黃中曰六爻二陽施震者也四隂遇震者也震來虩虩笑言啞啞初九是也言施震者也震驚百里不喪匕鬯六五是也言遇震者也

　　朱子發(fā)曰自初至四乾坤之策百有二十百里舉大數(shù)也

　　案震來云者一陽自外來內(nèi)爲(wèi)震謂初九也馮當(dāng)可曰陽剛之體方自乾來爲(wèi)笑言啞啞之?者內(nèi)卦本兌爲(wèi)口舌二之四笑言也又初至四有頤?頤口輔亦爲(wèi)笑言謂九四也贊曰後有則則是後遇九四之震而笑言自若也震驚百里靁出地奮謂九四也?載鼎實自下而上六五之?也鬯灌地降神自上而下上六之?也此?專以遇震言之震來虩虩此靁之初動皆恐懼也笑言啞啞此靁之習(xí)聞乃自若也震驚百里猶迅靁不及掩耳之意也贊言驚遠(yuǎn)懼邇則合全體言也不喪匕鬯猶不失匕著之意也臨祭祀而匕鬯之薦無失節(jié)也

　　右明象占

　　初九震來虩虩後笑言啞啞吉

　　贊曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也李元達(dá)曰當(dāng)動之始以剛下柔能自反而知懼者也謂之後則非方今之時也【劉仲平同】方動之始而能知懼則後有笑言啞啞必矣故又以吉言之張知常曰恐懼當(dāng)在初

　　郭子和曰震動之初恐懼脩省不可緩也過此則危矣

　　朱子發(fā)曰初九先九四後故言後笑言啞啞蘭惠卿曰小人震始來而不憂必待禍至而後悔憂纔息而即忘之不能持終身之戒此聖人於初九所以再蒙?辭之意也

　　都聖與曰震來虩虩於其初則笑言啞啞於其後原始以要終先恐而後福故於初九所言如此右明?占

　　李仲永曰二隂一陽則一陽爲(wèi)之主初九在內(nèi)卦之內(nèi)震之主也故辭與卦同

　　石守道曰有陽明之德居震之始能先戒懼者故?之所言此爻當(dāng)之房喬曰震之初九謹(jǐn)始恐懼所以致福豫之初六倡始逸豫所以致兇

　　劉氏仲平曰震之時時乎動也利乎動不利乎靜二以億則喪貝三以行則無眚四以泥則未光【贊辭非系】初九有動之材當(dāng)震之始能恐懼脩省者也右明爻義

　　六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得

　　贊曰震來厲乘剛也

　　蘭惠卿曰震自臨生六四來爲(wèi)六二以柔乘剛所以危也

　　張舜元曰初以剛動而務(wù)上行二以柔正而來乘之近而不相得故危

　　案震在初之陽六二之隂柔亦謂之震者卦者時也爻者事也謂處震之時來則厲也

　　右明?

　　蘭惠卿曰陽爲(wèi)金爲(wèi)玉爲(wèi)寶貝貝指九四也九本居二因此震驚而喪失之往爲(wèi)九四升於至高之地九陵之?也雖然不必逐之七日復(fù)得言隂陽升降往反不過七日此以六二九四升降而言也李季辨曰以柔居隂爲(wèi)初所震喪其所有之貝互體有艮九陵之?也

　　程正叔曰九言重之多如九天九地也震之來也雖一時不能禦然時過事已則復(fù)其常故云七日得

　　薛氏曰九者陽之極數(shù)也

　　都聖與曰勿逐言舍初九而不與之兢也七日得言自二而至於上自上而復(fù)於二其數(shù)凡七也李仲永曰貝爲(wèi)人所得去而升於九陵之高遠(yuǎn)也案處震之時來而遇震故厲驚而喪其所齎之資貨蓋有將之以升於九陵者宜其高且遠(yuǎn)而不可得即也聖人教之曰勿用逐之七日將自得之矣蓋天下之?dāng)?shù)無往不復(fù)也二自四來過初九自二往居上卦二尚隔三三則可逐二不可逐不能及也歷爻之終復(fù)至本位則四復(fù)二爲(wèi)臨矣故其占如此凡陽爻曰日

　　右明占

　　林黃中曰聖人於陽爻言施震之方隂爻言遇震之道示人著矣

　　李季辨曰陽居初與四為洊靁二與三為初所震五與上為四所震也

　　石守道曰震隂以失位為能戒懼二得位故不吉劉長民曰震雷之動威也驚恐者致其福惰慢者致其烖二雖動體然安於得位是慢而不戒者張知常曰乘剛不能無失得位不能不復(fù)

　　案二來遇震方安於位不知戒備故有失洊靁之後陽氣必復(fù)九反於二終亦必得其所喪也

　　右明爻義

　　六三震蘇蘇震行無眚

　　贊曰震蘇蘇位不當(dāng)也

　　劉長民曰二安於得位而見危三不當(dāng)位而知懼故得舒緩

　　朱子發(fā)曰震爲(wèi)反生三震之極震極復(fù)蘇反生也右明?

　　張子厚曰處非其地故危困不一懼而改行則無眚矣

　　郭子和曰震自初動三遠(yuǎn)於動者而能蘇蘇然懷不自安是以行而無眚也

　　馮當(dāng)可曰蘇蘇失中也四在前有相得之理以震而得則遇四故無眚

　　林黃中曰兩言震者在初九九四之間也止則遇初行則遇四虩虩而不可犯四遂泥而不足畏是以行而無眚也

　　程可久曰以六居三在它卦猶柔危況震之時乎逮九四震行則本爻可以去柔危之地故無眚李季辨曰六居三其位本危況爲(wèi)初所震氣息僅存以恐懼而行亦可無眚

　　右明占

　　案再言震者蘇蘇言初九之震行無眚言九四之震也去初遠(yuǎn)故蘇蘇爲(wèi)舒遲之意震動而上非安於下者以震爲(wèi)上行無眚矣上卦之初爲(wèi)九四則震在我故也

　　右明爻義

　　九四震遂泥

　　案泥去聲滯溺不通之辭與致遠(yuǎn)恐泥之泥同遂無反之意荀遂作隊

　　贊曰未光也

　　陸希聲曰以陽處隂失位而動靁聲未隆者也蘭惠卿曰自臨之二震動而行近至於四留滯於此不能前往以升天位反失其居

　　李季辨曰四處洊靁陷互體坎中遂泥之?也郭子和曰陷於重隂之間無中正之德以自將故不能有行而遂泥也

　　李去非曰外卦之動欲震而滯泥不足以致遠(yuǎn)因而遂焉則爲(wèi)四隂所蔽也故贊曰未光

　　右明?

　　劉氏仲平曰震唯初與四有能動之材而四以剛居隂其達(dá)材之效有不同也

　　案雷出地奮豫此爻當(dāng)之曰遂泥何也曰卦體與爻義多不相值此文王所以演爻而成易也震以一陽奮於二隂之下相激而成聲則爲(wèi)靁故取義於震以立卦初九在內(nèi)靁之發(fā)聲也故曰震來虩虩九四在外靁之洊震也故曰震驚百里今發(fā)揮於爻則初反致吉而四反遂泥何也初陽位而靁聲之所達(dá)四隂位而靁聲之遂滯故在卦體則有驚百里之?而在爻義則爲(wèi)羣隂所掩滯而不能奮擊也以卦變言之此爻自二上行至此爲(wèi)位隂所泥不能上升五位故也

　　右明爻義

　　六五震往來厲億無喪有事

　　贊曰震往來厲危行也其事在中大無喪也

　　案大釋億也

　　李仲永曰大無喪則小不能無喪也

　　郭子和曰往而上則即柔來而下即乘剛

　　案震動而上以往為利況往則遠(yuǎn)四之震既遠(yuǎn)而無厲來則遇四之震而不能無厲矣

　　右明?

　　蘭惠卿曰爲(wèi)震之主欲無喪失者於此有事焉不能居中自守而反震驚妄動則必有喪失六五隂柔故有此戒

　　朱子發(fā)曰六二喪貝六五無喪當(dāng)位不當(dāng)位之異也

　　馮當(dāng)可曰震象靁者也凡靁之作不虞其來而忽震焉雖壯夫不免有失匕著之恐震而至於再則童子皆習(xí)而不懼矣一陽震於初故二不能無喪再震於四則五雖震不至於如二之不測矣此其所以不同也

　　李季辨曰其所以無喪者以其有事也孟子所謂必有事焉六五有事雖洊靁而不能震也不喪匕鬯此爻當(dāng)之

　　案往上一震來下又一震也故往來皆厲雖無大喪失而不能無所事恐懼脩省以應(yīng)天威也人之常情震驚則多喪失故喪匕鬯喪貝無喪一卦每每言之

　　右明占

　　張子厚曰以其乘剛故危以其在中故無喪程正叔曰諸卦二五雖不當(dāng)位多以中為美三四當(dāng)位或以不中爲(wèi)過中重於正也蓋中則不違於正正不必中也天下之理莫善於中當(dāng)居位而爲(wèi)動之主隨宜應(yīng)變在中而已茍不失中雖危不至於兇也

　　案此爻應(yīng)六二言六二當(dāng)位而安不知戒謹(jǐn)故震之初驚來厲而喪貝本爻不當(dāng)位而危則知戒懼故震之洊驚來厲而無喪必有事焉如捧盈如履險無往無來而亦無喪失也震以懼爲(wèi)義故知懼則雖危亦安

　　右明爻義

　　上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰無咎昬冓有言

　　贊曰震索索中未得也雖兇無咎畏鄰戒也

　　朱子發(fā)曰視矍矍者以震索索也

　　案索索震極散而不收之意故其視恐懼而不寜右明?

　　李氏曰動之極不可以復(fù)有行故征兇

　　蘭惠卿曰物不可以終動動極則當(dāng)靜今處震之終而猶震動不已故曰征兇躬本爻也鄰六五也本爻之震也非己之咎乃六五亦有乘剛之憂故又曰雖兇無咎震自臨之九二來爲(wèi)九四九二本六五之正應(yīng)昬冓也今爲(wèi)九四而震六五故曰昬冓有言

　　李季辨曰處震之極爲(wèi)洊靁所恐然四震在五非震已也震不在已而在己之鄰因鄰致戒可以無咎

　　鄭舜舉曰昬冓有言羨文也卦中無此義他卦有此一句簡編脫落誤入於此必欲強(qiáng)爲(wèi)之說鑿矣昬冓有言要如鄭說必欲推其義則蘭說可通右明占

　　朱子曰以隂柔處震極故爲(wèi)索索矍矍之?以是而行其兇必矣然能及其震未及身之時恐懼脩省可以無咎而不能免於昬冓之有言戒占者當(dāng)如是也

　　鄭舜舉曰震有二義有震動之震有震懼之震震索索謂震懼也震懼之極征則兇也震不於其躬於其鄰謂震動也不迫於我而迫於鄰我能爲(wèi)之戒懼雖兇亦可無咎何也舉動之際覩事之將然而知戒亦聖人之所許也

　　林黃中曰二五之於震爲(wèi)近或無喪而有事或有喪而自得未嘗至於顛沛失據(jù)也三上皆遠(yuǎn)於震而乃至於蘇蘇索索者謂其無主於中遇物而自喪也

　　程正叔曰震終當(dāng)變?nèi)岵还淌毓视形粪徑涠茏冎x聖人於震之終示人知懼能改之義爲(wèi)勸深矣

　　右明爻義

　　郭子和曰卦言虩虩啞啞蘇蘇索索矍矍與二五之言億諸卦皆無其義雖多恐懼之貌亦於爻義各有辨也

　　馮當(dāng)可曰六爻皆無兇者恐懼則爲(wèi)福泰侈逸豫則爲(wèi)禍也

　　案初四陽爻為震者也二三五上隂爻遇震者也震以洊靁爲(wèi)?故在初則爲(wèi)來四則驚百里來者靁聲發(fā)於地下驚百里者聲出於地上也爻於四言遂泥則以其掩於羣隂也二迫於震故喪貝五亦迫於震而無喪二初遇震而喪失五再遇震則習(xí)聞也然二來厲而五又言往何也三未至於極而上則窮矣故二必往三而五不往上故聖人勸之以往避震禍也三蘇蘇去震遠(yuǎn)也上亦遠(yuǎn)而索索矍矍何也上窮也故三震行則無眚而上則征兇也既征兇矣而又無咎何也易窮則變變則通也右明六爻