大有。元亨。
彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應(yīng)之曰大有。其德剛健而文明,應(yīng)乎天而時(shí)行,是以元亨。
柔得盛位,非所固有,故曰大有。
剛健故應(yīng)乎天,文明故時(shí)行。
象曰:火在天上,大有,君子以遏惡揚(yáng)善,順天休命。
柔能大有,非天道也,乃天命也,故曰“順天休命”。遏惡揚(yáng)善,勉眾也。
初九,無(wú)交害,匪咎。艱則無(wú)咎。
象曰:大有初九,無(wú)交害也。
二應(yīng)于五,三能自通,四匪其旁,惟初無(wú)交故有害,然非其咎
九二,大車(chē)以載,有攸往,無(wú)咎。
象曰:“大車(chē)以載”,積中不敗也。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
象曰:“公用亨于天子”,小人害也。
非柔中文明之主不能察,非剛健不私之臣不能通,故曰“小人弗克”。
九四,匪其彭,無(wú)咎。
象曰:“匪其彭無(wú)咎”,明辨晢也。
六五,厥孚交如威如,吉。
象曰:“厥孚交如”,信以發(fā)志也;威如之吉,易而無(wú)備也。
人威重有德望,則人自畏服,易曰“厥孚交如威如吉”,君子以至誠(chéng)交人,然后有威重?!巴缰?,易而無(wú)備也”,君子至平易,有何關(guān)防擬備?惟以抑抑威儀為德之隅,儼然人望而畏之,既易而無(wú)備,則威如乃吉也。
上九,自天祐之,吉無(wú)不利。
象曰:大有上吉,自天祐也。
以剛而下柔,居上而志應(yīng)于中,故曰履信思順,又以尚賢,蓋五陽(yáng)一陰,又無(wú)物以間焉耳。剛?cè)嵯嗲?,情也,信也?/p>