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[北宋]張載| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）

[北宋]張載撰《橫渠易說》【下經(jīng)】第四十五卦_萃卦：澤地萃卦（坤下兌上）

萃。亨，王假有廟，利見大人，亨利貞。用大牲吉，利有攸往。

姤者遇也，物相遇而后聚，故受之以萃。

與渙卦義同，故繇辭互見。

萃而不見大人之德，吝道也。

彖曰：萃，聚也，順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。“王假有廟”，致孝享也。“利見大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚而天地萬物之情可見矣。

象曰：澤上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

聚而致享，必有廟乃盡其實。

聚而不見大人之德，吝道也。

聚不以正，私邪勝也。

富聚之世，順天之命，用大牲有所進為宜。

散而通之，順天命而不凝于物也。凝一作疑。

初六，有孚不終，乃亂乃萃。若號一握，為笑勿恤，往無咎。

象曰：“乃亂乃萃”，其志亂也。

萃聚之世，物各以近相求，所處遠者，雖有其應(yīng)，不能專一。初六履不以中，萃而志亂，故為眾輕侮，若能啼號齊咨，專一其守，不恤眾侮，則往而無咎。

六二，引吉，無咎。孚乃利用禴。

象曰：“引吉無咎”，中未變也。

物思其聚之時，能自持不變，引而后往，吉乃無咎。凡言“利用禴”，皆誠素著白于幽明之際，未孚而略禮，則神怒而民怨。

六三，萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。

象曰：“往無咎”，上巽也。

九四，大吉，無咎，

象曰：“大吉無咎”，位不當(dāng)也。

位非極顯而有物之萃，非大吉則悔吝必矣。

九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。

象曰：“萃有位”，志未光也。

居得盛位不能見，以大人之德系應(yīng)于二，故曰“有位”，履非不正，故無咎。然非君人之大信，為德非厚，不能無悔，故元永貞而后悔亡。

上六，齊咨涕洟，無咎。

象曰：“齊咨涕洟”，未安上也。

以陰居上，極物之萃，非所堪也。

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