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[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）

【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷上》

?【坤下艮上】

剝

以五方盛之隂，而剝一將盡之陽，則陽之勢微矣。剝與復(fù)之名卦，皆從一陽得名，以陽之方來而為復(fù)，以陽之將盡而為剝，故曰易為君子謀於剝而危之，於復(fù)而幸之也。處剝之時，君子道消，小人道長，惟有順而止之，斯合於天道之虛盈，故曰不利有攸往。初六、六二、六四，皆剝陽者也，皆曰剝牀，而有遠(yuǎn)近之不同。初曰剝牀以足，二曰剝牀以辨，四曰剝牀以膚。剝至於膚，剝之至矣。易窮則變，變則通，故五雖隂而不更言剝也。六三居羣隂之中，而獨(dú)與孤弱之一陽相應(yīng)，是自剝其黨與以從於正，君子進(jìn)之。六五以一隂為衆(zhòng)隂之長，而切近於陽，君子望其帥諸隂以從陽，而至此更不言剝也。蓋陽剛之氣所以維持世運(yùn)，不可一日無羣隂之中，茍有稍能助正者，君子皆不欲拒絶之，而使之入於惡人之黨，故於三、五皆開其自新之路，而於初、二又示以蔑正之戒。至六四重隂不中，而又無應(yīng)與，與陽相剝，始直命之曰兇。不然，一陽孤立之時，能當(dāng)羣隂之盡剝哉？上九之一陽，即復(fù)初之一陽也。天地生生之理憑之，故曰碩果；世道人心之機(jī)賴之，故曰輿曰廬。此時君子有扶陽之心，而正氣日長，從此而復(fù)而臨而泰，以至於乾，皆自此始也，故曰得輿。此時小人有抑陽之心，而正氣日消，從此而姤而遯而否，以至於坤，皆自此始也，故曰剝廬。斯固君子之禍也，亦豈小人之福乎？剝未有不始於下者，足寒則傷心，民病則傷國，根本撥則枝葉盡，羣隂在下，則一陽為其所剝。聖人觀象於此，而於隂陽消息之外，而又發(fā)一厚下安宅之義，所以去危而即安，治剝之道也。觀碩果之辭，而知聖人之愛君子；觀貫魚之辭，而知聖人之不絶小人。然後知君子處剝之時，而絶惡過嚴(yán)者，其不為小人所中，而至於消亡者，幾希矣。