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當(dāng)前位置：

[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷下》

?【艮下坎上】

蹇

蹇上坎下，艮險(xiǎn)在前，止而不能進(jìn)，蹇之義也。山下有水謂之蒙，蒙者昧也；山上有水謂之蹇，蹇者阻也。彖辭四句，則皆處蹇之道。當(dāng)蹇之時(shí)，利于平易，不利于險(xiǎn)阻。大人足以濟(jì)蹇，貞固足以處蹇，得其道則雖蹇而吉矣。以六爻言之，止在下，險(xiǎn)在上，故來(lái)則反乎止而安，往則入于坎而益蹇，故初三、四上以來(lái)往言之，皆喜其來(lái)而惡其往也。九五與初二不言來(lái)往者，五為人君，當(dāng)大蹇之時(shí)；二為人臣，有濟(jì)蹇之責(zé)。君當(dāng)蹇則以求賢為急，故曰朋來(lái)；臣當(dāng)蹇則以致君為念，故曰匪躬之故。若其他則不與五應(yīng)，或隱居高蹈，或遺榮避世，何來(lái)之不善乎？惟上六以往則窮，以來(lái)則下就于五，九五正所謂大人也。以卦體言之，上為蹇之終，又為坎之終，是蹇極而將解之時(shí)。上六下佐大君以濟(jì)時(shí)之蹇，豈不碩大而吉乎？與諸爻之獨(dú)善其身者異矣。故來(lái)譽(yù)、來(lái)反、來(lái)連皆不言吉，而獨(dú)于上六言來(lái)碩吉者，聖人謂獨(dú)善之士?jī)H能無(wú)咎無(wú)譽(yù)，不如濟(jì)時(shí)之士之有功也。故以見(jiàn)大人從貴係之，明乎濟(jì)蹇之道，惟在于君臣志合，天下無(wú)常。否而不泰之時(shí)，亦在乎君與臣維持之而已矣。蹇、解二卦，皆以坎起義，止于坎下則為蹇，動(dòng)于坎上則為解。人處險(xiǎn)難之時(shí)，惟視己之精神，震動(dòng)發(fā)皇，始有出險(xiǎn)之功，故宜動(dòng)而不宜靜也。利西南者，指五從四而入于坤體之內(nèi)，往而得中，故曰利。不利東北者，指三止于艮體之上，而近逼于險(xiǎn)，故曰不利。聖人作易，于泰、于豐、于豫，多致其警誡之詞。于否、于困、于蹇，多致其勉勵(lì)之意。蓋困厄者天時(shí)，而補(bǔ)救者人事。人之不能違者，時(shí)也。而其不可諉者，亦時(shí)也。觀蹇之六爻，易之所以贊化育者，可見(jiàn)矣。濟(jì)蹇者，在于衆(zhòng)力維持，故五曰朋來(lái)，二曰匪躬，固然矣。即三之來(lái)反，四之來(lái)連，上之從貴，一則欲其下就二隂，一則欲其下就一陽(yáng)，一則欲其下助九五。惟初六無(wú)所就，而傳又釋之以宜待，非欲其終退也。可見(jiàn)蹇難之時(shí)，無(wú)論有位無(wú)位，當(dāng)同心合力以濟(jì)之，而不可有猜疑畛域之嫌，獨(dú)行取咎之失也。