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[宋]項(xiàng)安世| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）

【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷十一》

巽兌

巽與兌皆有坎之半體，巽不上出，所以爲(wèi)入；兌不下流，所以爲(wèi)澤。巽自遯來(lái)，以六四爲(wèi)主，遯變爲(wèi)入，故爲(wèi)悔亡。兌自大壯來(lái)，以六三爲(wèi)主；壯變爲(wèi)說(shuō)，故爲(wèi)來(lái)。兌兇

兌亨，利貞

兌之亨利貞，自是三德，非利在於貞也，故曰說(shuō)以利貞，言以利與貞而得說(shuō)也。利者，說(shuō)之情；貞者，說(shuō)之理。柔在外爲(wèi)利，利者，萬(wàn)物之所說(shuō)也；剛在內(nèi)爲(wèi)貞。貞則天人之理得矣。順乎天，兌上也；應(yīng)乎人，兌下也。天人皆通，所謂亨也。彖不言亨者，亨者說(shuō)之效，故極言之。

順天應(yīng)人

革與兌皆言順天應(yīng)人者，順天理之正，應(yīng)人心之公，則革無(wú)私意，說(shuō)無(wú)邪心矣。革者，天下之大利；說(shuō)者，天下之美名。此二者最易於失正，故革曰元亨利貞，兌曰亨利貞，蓋謂此也。兌自二至上互革。

民勸矣哉

民忘其勞，民忘其死，即所謂勸也。

大象

朋友以象二兌講以辭說(shuō)之，相會(huì)以文也；習(xí)以身行之，相觀(guān)以善也。

六爻

兌以六三爲(wèi)主，凡諸爻稱(chēng)兌者，皆謂二也。初九與之同體爲(wèi)和，兌九二與之相比爲(wèi)孚，兌六三來(lái)而成兌，爲(wèi)來(lái)。兌九四當(dāng)三五往來(lái)之衝爲(wèi)商，兌上六與三相應(yīng)爲(wèi)引，兌九五不稱(chēng)兌而稱(chēng)剝者，卦中獨(dú)此一爻與三非同，非比非應(yīng)，捨三而去，自與上比也。隂來(lái)比陽(yáng)爲(wèi)兌，陽(yáng)往比隂爲(wèi)剝，其戒深矣。陽(yáng)爻曰和、曰孚，曰介，皆剛辭也。隂爻曰來(lái)、曰引，皆柔辭也。

孚

陽(yáng)爲(wèi)實(shí)，中實(shí)爲(wèi)孚。二五皆以陽(yáng)在中，故二爲(wèi)字，兌五爲(wèi)孚于剝，雖所用不同，其孚一也。

初九、　九二

初二，皆與兇人相說(shuō)，而不害爲(wèi)吉者，初正而二中也。初與三不相比應(yīng)，無(wú)可疑者，獨(dú)以三來(lái)同體而與之和，和有相濟(jì)之義，以正濟(jì)不正，適足救三之兇，故小象曰行未疑也。九二親與三比，始涉可疑，然二以剛實(shí)在內(nèi)而得中，其志可信，決無(wú)朋邪之理，惟與邪比，其悔亦亡，故小象曰信，志也。自二至上爲(wèi)革，故悔亡。信志，初至五爲(wèi)中孚，故無(wú)疑；三至上爲(wèi)大過(guò)，故兇。此又互象之著明者也。

商兌未寧

商兌未寧，指三與五也。商者，交易往來(lái)之名。三爲(wèi)五而得厲，五爲(wèi)三而得兇，兩爻相易，皆未寧也。彼皆商兌而未寧，四乃介疾而有喜。然則動(dòng)而求說(shuō)者，未必不爲(wèi)禍；靜而受疾者，未必不爲(wèi)福也，聖人之訓(xùn)深矣。

介疾有喜

介，閒也。兩者之閒，人所守以爲(wèi)限別也。故物之有兩者謂之介，有守者謂之介，有別者亦謂之介。一在兩中，故可謂之介，介丘是也。一能制兩，亦可謂之介，大介是也。豫之六二，能以中正自別，不與禍交，故爲(wèi)介于石。晉之六二，守其中正以俟上之明，卒受其福，故爲(wèi)介福。兌以三、五兩爻相易成卦，九四介於其閒，守其不正之位而不肯動(dòng)，故爲(wèi)介疾。介福者，介者之福也。介疾者，介者之疾也。然其疾有喜者，五與四本比，及降爲(wèi)三，復(fù)與四比，四雖不動(dòng)，而說(shuō)自隨之也。凡疾之愈者爲(wèi)有喜。無(wú)妄之疾，勿藥有喜；損其疾使遄有喜，皆指疾愈爲(wèi)言也。凡隂陽(yáng)相得者爲(wèi)有慶，故象曰九四之喜有慶也。明九四之所守，本應(yīng)有疾，因隂陽(yáng)相得，故得愈也。

孚干剝，位正當(dāng)也。

九五居兌而言剝者，以卦氣當(dāng)之也。兌爲(wèi)正秋，下二爻七月?tīng)?wèi)否，中二爻八月?tīng)?wèi)觀(guān)，上二爻九月?tīng)?wèi)剝。九五當(dāng)剝之時(shí)而說(shuō)比小人，是助剝也，故以是戒之。象曰：位正當(dāng)也。言雖兌爻，正當(dāng)剝位也。履、夬二卦皆成於乾、兌，故履之九五稱(chēng)夬，小象辭與此同，亦言其在履而當(dāng)夬位也。中孚九五曰：有孚攣如。即用小畜九五之辭，故其象亦曰位正當(dāng)也。言巽體居上，四五以正相孚，皆與小畜相當(dāng)也。否九五曰：大人吉。其象亦曰位正當(dāng)也，言此爻正當(dāng)乾卦九五大人之位也。易中小象，言位正當(dāng)也。凡四爻皆兼取兩卦相當(dāng)之義，此外得位之爻，或稱(chēng)正，或稱(chēng)當(dāng)，無(wú)兼稱(chēng)者。

上六：

萃之六二引吉，下?tīng)?wèi)上所引也；兌之上六引兌，上爲(wèi)下所引也；六三爲(wèi)說(shuō)之主，而上六爲(wèi)其所引，故曰引兌。雖所居得正，可以無(wú)兇，然爲(wèi)下所引而說(shuō)亦不足觀(guān)矣，故不稱(chēng)吉，明其未光也。