?【坎下震上】
解。
陽少於隂,難之所起,剛?cè)岬樱投庖病B}人之作易也,觀變於隂陽而立卦。是故求卦之旨,當(dāng)先察隂陽之情,得其情矣,卦名乃定。次推卦才,次舉物象,次明卦時(shí),而卦之用盡矣。例立於屯,餘不徧及。聖經(jīng)舉一,學(xué)者反三,故解之為卦。隂陽易位,各離其所,隂喜得陽,為難者散,此其情。震動(dòng)而上,坎流而下,動(dòng)斯出險(xiǎn),此其才。雷雨作解,此其物。有攸往,夙吉,此其時(shí)也。
利西南;無所往,其來復(fù)吉;有攸往,夙吉。
利西南,無所往,成卦也。有攸往,夙吉,卦才也。其義如男下女以得妻,既得妻而辨分,變而通之,易之妙也。
解:利西南,往得衆(zhòng)也。
情不相得,少為衆(zhòng)困;其情相得,少為衆(zhòng)主。二陽居隂,以得其情,往而得衆(zhòng),少乃貴也。
其來復(fù)吉,乃得中也。
解,蹇之反,陽浸下也。
雷雨作而百果草木皆甲拆。
始離其根,果最可見。
初六:無咎。象曰:剛?cè)嶂H,義無咎也。
隂為陽難,以其陵也,或其阻也。初六居陽,承二應(yīng)四,不為陽難,最先解者,故無咎。
九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。象曰:九二貞吉,得中道也。
難既解,少為衆(zhòng)主,剛者一,柔者五,何疑?剛者二,柔者四,未審所適,故疑生。二得中道,貴於四也。五以應(yīng)與諸隂,不容不歸。狐者,初、三、上也。黃矢者,五也。得易辭,獲難辭。
六三,負(fù)且乘,致寇至,貞吝。象曰:負(fù)且乘,亦可醜也。
自我致戎,又誰咎也。
解之時(shí),隂喜得陽,居其間者貪欲取之,負(fù)四則初爭(zhēng),乘二則五至矣。且初能應(yīng)四,不敢負(fù)二,五能應(yīng)二,不復(fù)乘四者,貞夫一故也。三本無應(yīng),乃欲兼上下二陽,難自己作,致戎必矣。以貞一之道言之,又為吝也。
九四:解而拇,朋至斯孚。象曰:解而拇,未當(dāng)位也。
九二得中,故田獲三狐,得黃矢。九四未當(dāng)位,故解而拇,羣隂未孚也。初六以應(yīng)而解,三隂未孚,是難未全解,必得同類者,至羣隂始孚爾,以隂皆信九二故也。
六五:君子維有解,吉。有孚于小人。象曰:君子有解,小人退也。
五為隂主,與陽剛應(yīng),難由已解諸隂聽也。
上六,公用射隼于高墉之上,獲之,無不利。象曰:公用射隼,以解悖也。
難之興也,隂同揜陽。難之解也,隂乃應(yīng)陽。解之極也,隂更欲逐隂而得陽矣。初應(yīng)四,二應(yīng)五,皆有陽,惟三與上無陽,三近二,四猶欲貪,非據(jù)上既遠(yuǎn)無它求,直欲射三去之,柔去必有陽來居者。