明出地上，順而麗乎大明。明之大，日月也，出地上而明愈大矣。坤之順居下，離之明居上，柔進(jìn)而上行也。非離之明不足以喻侯之德，非坤之順不足以安侯之邦，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/p>

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

君子以自昭明德，脩己以治人也。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無(wú)咎，未受命也。

初六變噬嗑，下卦為震。雷之震擊，有摧抑之狀。晉之初進(jìn)，為人摧抑，唯貞正則吉。罔孚，下之人見(jiàn)其初進(jìn)，未能盡孚信也。裕無(wú)咎者，人未我信，我則寛?jiān)Ｒ源＊?dú)行之正，無(wú)患得患失之心。人來(lái)摧我，不膚撓，不目逃，未受命者。孟子曰：我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)，豈不綽綽然有餘裕哉？裕無(wú)咎者，蓋此義也。如唐之韓愈，宋之蘇軾，人忌其才，為人所摧抑者屢矣，賴(lài)其獨(dú)行之正，不為小人所害也。

六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受茲介福，以中正也。

六二變未濟(jì)，下卦為坎，坎為加憂，故曰愁如晉如。愁如，言康侯慮事之深，憂國(guó)之重也。二本隂，若變陽(yáng)，則剛健矣。康侯能憂國(guó)民，得貞正之吉。人君錫命，受茲介福，于其王母。如漢唐宗室勲臣，雖居侯位而受王爵，想康侯勲勞之重，父母得以王爵封諡之，故曰于其王母。以中正者，得中正之道，以顯父母也。春秋僭稱(chēng)王者，母亦為王母。時(shí)諸侯人君，恐未嘗錫其爵命。唐郭子儀以中興勲業(yè)之隆，封汾陽(yáng)王，帝以錫其王母之命矣。受茲介福，宜哉！

六三：衆(zhòng)允，悔亡。象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。

六三，變旅。旅，衆(zhòng)也。人君用人，衆(zhòng)所允信。其悔亡乃上行者，上之志亦可行者。宋相呂蒙正以?shī)A袋收天下之人材，衆(zhòng)稱(chēng)其賢者，必大用之，蓋得衆(zhòng)允悔亡之義。

九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛枴Ｏ笤唬狐準(zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。

鼫?zhǔn)笸笫笠病＞潘淖儎儯县詾轸蓿逓槭螅笮载澑`，故貪饕者以鼠竊議之。時(shí)以碩鼠刺重歛者，蠶於民，不修其政，四居不當(dāng)之位，貪饕無(wú)厭，剝削於民，如碩鼠之狀，貞卜也，卜其危厲矣。北齊尉景為冀州刺史，大納賄賂，神武令優(yōu)者召董桶戲之，董桶剝景衣曰：公剝百姓，何為而不剝公衣？上怒而逐之。古有伶諫，諫臣不敢言者，則伶人諫之。尉景之貪，主上知之，而諫臣不能劾之，賴(lài)有伶人以斥逐，亦可見(jiàn)世變之不古也。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無(wú)不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。

六五本柔弱，變卦又為否，本不可為晉之主。然五爻變剛，上乾下坤，尊卑之位定，君臣之義明，其悔亡矣。然康侯之德，志在安邦，患失患得之心俱無(wú)，故曰：得失勿恤，所往者吉，無(wú)不利矣。往有慶者，又國(guó)人之同喜也。如楚令尹子文，三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。蓋得失得勿恤之義。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無(wú)咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。

上九變?cè)ィ县詾檎穑馂辇垺x其角者，龍之威在角也。晉之進(jìn)於上，進(jìn)之極矣。變卦為豫，猶豫之人，猶有未服者。維用伐其邑，使其服康侯之號(hào)令。然興師問(wèn)罪，維危厲不安，則吉而無(wú)咎。倘彼未服，征伐不已，雖正亦吝。當(dāng)知邑之未服，乃我道之未光也。春秋時(shí)，齊桓公會(huì)諸侯之師伐楚，責(zé)之曰：爾貢包茅不入。蓋得伐邑之道，問(wèn)罪之辭也。