【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷八》

?【坎下離上】：未濟(jì)。亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利。

未濟(jì)之上卦為離，離為狐，汔水涸也。未濟(jì)之時(shí)，不知水之淺深，先以狐試之。狐知水之深淺，畧有危險(xiǎn)則不濟(jì)。水涸之時(shí)，小狐濟(jì)之而濡其尾，人焉敢濟(jì)？故無(wú)所利。未濟(jì)之時(shí)，君子畏險(xiǎn)而未濟(jì)，其道亦能亨通也。

彖曰未濟(jì)，亨，柔得中也。小狐汔濟(jì)，未出中也。濡其尾，無(wú)攸利，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。

人之剛暴者不能久待，惟和柔者耐而能久待也。未濟(jì)亨，柔得中者，上卦離之中爻，而柔得中也。小狐汔濟(jì)，未出中者，下卦坎險(xiǎn)之深，小狐水涸之時(shí)，亦不能出其中也。濡其尾，無(wú)攸利者，狐尋常亦疑，況濡其尾而肯濟(jì)，濟(jì)亦無(wú)所利也。狐既不濟(jì)，人烏所得繼續(xù)其後而終濟(jì)也？二之剛，五之柔，尊卑失位，位雖不當(dāng)，剛?cè)嵋嗄芟鄳?yīng)，所以未濟(jì)之卦，三吉一兇，一吝一無(wú)咎也。

象曰：火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方。

火在水上，故不為水所滅?？矊僦誓苤?jǐn)慎于辨別物類。離文明，居南方正位。辨物居方，濟(jì)世之大事也。雖曰未濟(jì)，至于辨物居方之後，有濟(jì)世之義焉。

初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。

既濟(jì)之初九，濡其尾而元咎；未濟(jì)之初六，濡其尾則吝。何也？蓋既濟(jì)之狐已登于岸，未濟(jì)之狐初入于水，而濡其尾，吝之甚也。初六變兌，兌為澤，澤、坎相連，淫浸不和其極。通卦變暌，暌乖之時(shí)，未當(dāng)濟(jì)，濟(jì)而急濟(jì)，故有濡其尾之吝。漢陳平亡，渡河，舟人見其美丈夫獨(dú)行，疑腰下有寶，意欲殺平。平恐，解衣臝而乘船，知其無(wú)有，乃止。此亦濡尾之危也。

九二：曳其輪，貞吉。象曰：九二貞吉，中以行正也。

九二變晉，下卦為坤，坤為大輿。未濟(jì)之時(shí)，知水之險(xiǎn)而難于從涉，故引曳其車輪而濟(jì)。此亦人臣遭難而求速濟(jì)者，使從者曳其輪而行，求安拜之君侯以解難，貞正而吉。中以行正者，二居臣位，剛變?yōu)槿?，不至履險(xiǎn)，所行中而正矣。鄭子產(chǎn)為政，以其乘輿濟(jì)人於溱洧。孟子曰：惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也，安得人人而濟(jì)之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。未濟(jì)之輿，逃難者也，故貞吉。子產(chǎn)之輿，要譽(yù)者也，故君子譏之。

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。象曰：貞吉，悔亡，志行也。

既濟(jì)之下卦元屬離，離為甲胄，為戈兵，有征伐之象。九三變震，通卦為屯。屯，難也。高宗伐鬼方，三年克之而憊也。未濟(jì)之上卦變屬離，九四變蒙，蒙卦有擊蒙之義，故亦有伐鬼方之象。何既濟(jì)曰高宗伐鬼方，未濟(jì)曰震用伐鬼方？爻辭不同。蓋既濟(jì)九三下卦變震，未濟(jì)九四伐鬼方，不曰高宗而曰震用者，指既濟(jì)九三變震，以明夫爻變之義也。卦變當(dāng)?shù)箍?，既?jì)之九三變屯，未濟(jì)之九四變蒙，屯、蒙之逆數(shù)又明矣。蓋既濟(jì)之伐鬼方，三年克之，憊而無(wú)賞，三居不當(dāng)之位也。九四伐鬼方，三年克之，有賞于大國(guó)者，四居大臣之位，挾天子令諸侯，宜其貞吉悔亡而志行也。昔啓與有扈戰(zhàn)于甘之野，誓師曰：用命賞于祖，弗用命戮于社。武王伐紂，誓師于孟津曰：功多有厚賞，不迪有顯戮。漢宣帝詔曰：有功不賞，有罪不誅，雖唐虞不能化天下。其斯之謂歟！

六五：貞吉，無(wú)悔。君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其暉吉也。

雜卦曰：未濟(jì)，男之窮也。而卦內(nèi)多有吉者，何也？以卦象論之，火炎于上，水潤(rùn)于下，隂陽(yáng)之氣不交，何以能吉？惟卦變?nèi)×x，多有吉得。六五變乾，通卦為訟。五居尊位，用剛健中正之才，以濟(jì)險(xiǎn)難，雖下卦剛險(xiǎn)之臣，亦皆順服。此未濟(jì)之主，期于必濟(jì)。貞正而吉，何悔之有？有孚者，五爻變剛，與二爻之剛為應(yīng)。君臣相孚，有君子之光，吉而又吉也。其暉吉者，光之盛也。自古濟(jì)難之君臣，造舟以伐國(guó)者，皆未濟(jì)之時(shí)，期于必濟(jì)。如秦孟明伐晉，濟(jì)河焚舟，克成厥勲。晉武帝遣王濬造舟伐吳，乃作大船，方百二十步，中受二千人，旌旗器甲，屬天滿江。孫皓肉袒面縳以降。舟楫之盛，自古未有。此皆未濟(jì)之君臣，期于必濟(jì)。君子之光，不可以未濟(jì)論也。

上九：有孚于飲酒，無(wú)咎。濡其首，有孚失是。象曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

上九變震，通卦為解。濟(jì)川之時(shí)，難將解矣。上震下坎，皆有孚實(shí)者也。然上有雷霆之怒，下有坎水之險(xiǎn)，雖曰未濟(jì)之終，君子畏首畏尾，猶未敢濟(jì)。故與有孚信之人，相與飲酒，以待風(fēng)波之平，寇賊之散，而後濟(jì)也。倘飲食有節(jié)，亦自無(wú)咎。至于沈酣太過，濡溺其首，日夜湎淫，至于險(xiǎn)難之至，而不知陷，有孚者必不失是德也。如羲和湎淫，廢時(shí)亂日，胤侯征之而失國(guó)。商紂淫樂，戲?yàn)樯城穑跃茷槌兀匀鉃榱郑瑸殚L(zhǎng)夜之飲，用炮烙之刑，武王征之。商之所以亡也。繫辭曰：易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪？當(dāng)文王與紂之事耶？抑文王蒙難之時(shí)，親見紂之沈酗失德，不知難之將至，故于未濟(jì)、既濟(jì)之末爻，力言飲酒濡首，不知其節(jié)之義，以為後世人君之戒。愚故曰：易之為書，非專為卜筮設(shè)也，明萬(wàn)世君臣之大義也。

《周易爻變易缊》卷八