【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷八》

?【離下坎上】：既濟(jì)。亨小，利貞，初吉終亂。

人之未濟(jì)，則有狐疑。既濟(jì)之後，則能亨通。小利貞者，雖小事亦利乎貞正。初吉者，離之中爻，柔得中也。終亂者，坎之中爻，陷于險(xiǎn)戒。涉險(xiǎn)者貴乎速濟(jì)，不可終止，終止則恐陷于險(xiǎn)而終亂也。

彖曰既濟(jì)，亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

剛?cè)嵴划?dāng)者，二柔而五剛也。初吉，柔得中者，蓋涉險(xiǎn)之人，貴乎柔順小心，不可剛暴。剛暴則恐舟中為人交爭(zhēng)，未免危險(xiǎn)。柔則免難，所以初吉也。終止則亂，其道窮者，未濟(jì)之時(shí)，尚可止也。既濟(jì)之間，則當(dāng)速濟(jì)，不可終止。終止則恐風(fēng)濤之生，寇賊之至。蓋上卦為坎，坎為險(xiǎn)，為盜。險(xiǎn)者盜者，則為亂矣。亂則為險(xiǎn)者所傷，為盜者所害，其道窮矣。

象曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之。

水在火上，水勢(shì)潤(rùn)下，火勢(shì)炎上，水火之交，既濟(jì)之象也。人之得居處之安者，尚防患難，況涉險(xiǎn)之時(shí)，得不預(yù)防之？如防其風(fēng)濤之險(xiǎn)也，則治其舟楫之堅(jiān)固；如防其寇盜之險(xiǎn)也，則藏其囊橐之謹(jǐn)密；如防其同舟之人為敵國(guó)也，則小心謹(jǐn)畏，言不妄發(fā)。治亂之君臣亦然，修其城郭，治其甲兵，嚴(yán)其號(hào)令，皆君子思患預(yù)防之道也。

初九：曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。象曰：曳其輪，義無(wú)咎也。

曳，牽引也。輪，車中之輻也。輪輻三十，以象日月。濡，濕也。尾，狐之尾也。狐，妖獸也。狐性疑，知水之淺深，可濟(jì)則濟(jì)，故濟(jì)者多以狐為試。未濟(jì)之卦辭曰：小狐汔濟(jì)。初六之爻辭曰：濡其尾。蓋未濟(jì)之初，知水之淺深也。既濟(jì)之初爻亦曰：濡其尾。何也？蓋既濟(jì)之初，曳其輪，登于岸矣。狐在水際，濟(jì)而濡其尾，於人無(wú)害，故無(wú)咎也。初九變蹇，蹇難之時(shí)，而得既濟(jì)，喜不自勝，義亦無(wú)咎也。如伍子胥逃自楚，江上有父老乘舟，知子胥之急而渡之。子胥解劒與之，弗受。漁父曰：楚法，得子胥賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪，豈徒百金之劒耶？辭而不受。後子胥每食，必祝曰：江上丈人。子胥之吳，興師報(bào)楚，皆漁父之力也。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。

茀本作蔽。書：翟茀以朝。古者夫人以翟羽飾車。茀，蔽也。離為坎之婦，以車渡川，此亦士大夫之婦，車失其茀，車不可行矣。六二：變需。需，待也。下卦變乾，乾之復(fù)曰：七日來復(fù)，勿逐，七日得。變乾七日而得，有所待也。婦人涉險(xiǎn)濟(jì)川，非遭離亂，則父夫必有患難而往拯救者。如唐相裴度未第時(shí)，遊香山寺，有婦人以父被罪，假得玉帶三、犀帶一以賂津要，寘於欄楯，忘收而去。度得之，授之，婦人感激而去。後相者曰：必有大隂德也。往往勿逐而得，亦此類也。雖然，二居人臣之位以事君，當(dāng)如婦人守婦道以事夫。婦人濟(jì)川不能自謹(jǐn)而喪其茀，亦猶臣之逃難而喪其冠冕，雖曰七日得以得中道，其失臣節(jié)可知矣。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，憊也。

高宗，商之賢君也。伐鬼方之時(shí)，想得此爻。既濟(jì)下卦元屬離，離為甲胄，為戈兵。九三變震，通卦為屯。屯難之時(shí)，想小人作亂，高宗興師以伐之。三年而克，言其久也。小人勿用者，小人之心躁急，不能耐久，不知攻守之勢(shì)，故不可用。然則三年之久而能克之，勞憊之甚也。如魏文侯遣樂羊伐中山，三年拔之，羊返而論功，文侯示之謗書一篋，羊再拜曰：此非臣之功，主君之力也。蓋造謗者皆小人也。文侯勿聽其言，而使樂羊三年之久以成其功，此知人之明，得小人勿用之道也。

六四：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。

繻，說文：繒帛也。徐曰：傳符，古者裂帛邊以為關(guān)門符，信如終軍棄繻之繻。袽，絮緼也。衣袽，衣中用絮者也。行路者以繻帛為傳符，失則關(guān)門不可度。禦寒者以衣袽為緼裘，濕則冬月不可衣。二者皆不可沾濕。故濟(jì)川者慮有風(fēng)雨波濤之險(xiǎn)，有所疑而不敢濟(jì)，終日戒懼，以待風(fēng)雨之止，波濤之靜而後濟(jì)。四居大臣之位，濟(jì)川之險(xiǎn)，逃難之時(shí)，待寇盜之平，姦宄之退，然後可以行事，故無(wú)疑也。六四變革，革之卦辭，亦有已日乃孚之象，貴乎戒謹(jǐn)而能待也。宋陳堯咨出守荊南，泊舟三山磯，有老叟曰：來日午後有大風(fēng)，舟行必覆，宜愼之。來日天晴，萬(wàn)里無(wú)片雲(yún)，舟人請(qǐng)解繂，公曰：更待之。同行舟皆離岸，公託以事，不行。至午，大風(fēng)暴起，折木飛沙，怒濤若山，同行舟多沈溺，公獨(dú)免難。後見前叟，乃江神也，曰：以公他日當(dāng)位宰相，固當(dāng)奉告。此得終日戒之義也。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時(shí)也。實(shí)受其福，吉大來也。

九五變明夷，上卦為坤，坤為牛。明夷之時(shí)，亦人君蒙難而濟(jì)川也，鄰隨所寓而言也。人君之在朝廷，則以臣下為鄰，書曰臣哉鄰哉，在列國(guó)則齊與魯鄰、燕與趙鄰之類是也。濟(jì)川之時(shí)，得不以同行之舟為鄰乎？東鄰、西鄰、東舟、西舟也。五居尊位，當(dāng)濟(jì)川之時(shí)，必禱川神而後行舟，道路倉(cāng)卒，豈能烹犧牲以為祭？禴祭，禮之薄者，實(shí)受其福，祭之誠(chéng)也。茍束舟殺牛之祭而不誠(chéng)，不如西舟之禴祭及時(shí)以受福也。吉大來者，如風(fēng)浪之險(xiǎn)，一旦而平；寇賊之來，一旦而去；患難之興，一旦而解。福自天降，吉之大來，得其時(shí)也。五得為既濟(jì)之主矣。禹省方，南濟(jì)乎江，黃龍負(fù)舟，舟中之人失色無(wú)主，禹仰視天而嘆曰：吾受命于天，竭力以養(yǎng)民，死命也，余何憂于龍焉？龍俛首曳尾而逝。又唐王義方坐與張亮善，貶吉安丞，道南海，舟師持酒脯祈福，義方酌水誓曰：有如忠獲戾，孝見尤，四維郭分，千里安流，神之聽之，無(wú)作神羞。既祭，天雲(yún)開露，人壯其誠(chéng)，此禴祭之受福也。

上六：濡其首，厲。象曰：濡其首，厲，何可久也！

未濟(jì)之上九，飲酒濡首而無(wú)咎。既濟(jì)之上六，乃曰濡其首，厲，何也？蓋未濟(jì)之時(shí)，飲酒以待濟(jì)，至于濡首，義亦無(wú)咎。既濟(jì)之時(shí)，人在舟中，未登于岸，茍有寇盜之來，風(fēng)波之險(xiǎn)，飲食至于濡首，危厲可知。蓋既濟(jì)之上六變家人，上巽下離，皆柔弱之人，居于舟中，不知風(fēng)濤之險(xiǎn)，寇賊之危，耽于酒而不知止，故有濡首之厲。如唐李白，亦賢者也，遭時(shí)之不平，溺于酒以避難，泛采石江，酒後入水捉月，豈特濡首而已。象曰何可久者，重言濟(jì)川之人不可不謹(jǐn)也。