【周易下經(jīng)】第52卦-艮卦?艮卦為山（艮下艮上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷七》

?【艮下艮上】：艮其背，不獲其身。行其庭，不見(jiàn)其人，無(wú)咎。

艮，止也。艮為山，山之為象，無(wú)耳目口鼻之可見(jiàn)，惟見(jiàn)其背，不獲見(jiàn)其身。人之四體皆可動(dòng)，惟背不可動(dòng)，得止之之義焉。艮之為卦，上下二少男，君柔臣弱，況艮為閽寺小人之黨，盛行其庭，不見(jiàn)其人，非無(wú)人也，非君子之在朝也。故君子于此時(shí)不可求進(jìn)，得止之之道，乃能無(wú)咎。

彖曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見(jiàn)其人，無(wú)咎也。

知止者不妄行，守靜者不妄動(dòng)。時(shí)止則止，世道衰微，小人黨盛，君子所當(dāng)止也。時(shí)行則行，泰道既開(kāi)，君明臣良，君子所當(dāng)行也。聖人之時(shí)者以此。動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明，如卦象之艮其背，不可動(dòng)也。至于爻辭之變艮其趾、艮其腓之類(lèi)，卻又可動(dòng)也，動(dòng)則行其道而光明也。艮其止，止其所也。人之止所止，當(dāng)求其可止之所，如堯舜之庭則可止也，桀紂之庭則不可止也。詩(shī)云：緜蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。子曰：於止知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？蓋本于此。上下敵應(yīng)不相與者，以卦象論之，上下二男，陽(yáng)相敵也。又以爻象論之，則隂爻敵隂，陽(yáng)爻敵陽(yáng)，上下敵應(yīng)，如艮之背，相背而不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人，無(wú)咎者，君子當(dāng)觀其象，不可妄動(dòng)也。

象曰：兼山，艮；君子思不出其位。

兼，并也。古者夏后氏有連山，易以艮為首，曰：連山者，山之相連，並于左右，無(wú)上下之分，故文王改而為兼山。艮得上下相兼之義，聖人討論精微，一字亦不輕議也。君子以思不出其位，安其所止，不踰分以妄求也，亦取止之之義焉。

初六：艮其趾，無(wú)咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。

初六變賁，君子之有文采賁飾者，自可見(jiàn)用于時(shí)，奈何為艮之閽寺小人所間，故未能直造天子之庭，艮其趾而無(wú)咎。初六變賁，下卦為離，離之文明，賁其趾而無(wú)咎，文在下也。六四變旅，上卦為離，離之文明，見(jiàn)于上矣。旅之獨(dú)處，止于一身而不及他人，亦曰無(wú)咎，得止之之義焉。後漢范滂以鈎坐獄，後事釋?zhuān)蠚w南陽(yáng)，士大夫迎者車(chē)數(shù)千輛，同鄉(xiāng)人殷陶、黃穆衛(wèi)侍于左右。滂謂陶曰：今子相隨，是重吾禍也。遣各還鄉(xiāng)里，蓋得止諸躬無(wú)咎之義。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽(tīng)也。

腓，足之肚也，如咸卦咸其腓之腓。六二變蠱，下卦為巽，巽為股，股與腓連，故有艮其腓之義。艮之為義，以不動(dòng)為貴，腓之動(dòng)身必隨之。巽之隂柔，不能拯救其止之之義，而隨其腓之妄動(dòng)，其心終有不快未退聽(tīng)者，亦當(dāng)止而不止，不當(dāng)隨而隨之之義。二居大臣之位，當(dāng)擇其可隨者則隨之，如韓信之不隨項(xiàng)王而隨漢高祖，馬援之不隨公孫述而隨漢光武，蓋得拯其隨之義。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。象曰：艮其限，危薰心也。

九三變剝下卦為坤，坤之三爻隂氣之長(zhǎng)已極其盛，上之艮卦以二隂而在下不能止。夤，膐肉也，列其背之膂肉以為限隔，痛絶之也。厲薰心者，小人之剝其民，無(wú)非贓穢之物，如梁冀之籍沒(méi)，元載之駝金，皆薰心之物也。是以君子艮其限而不與之交接，危其薰心之穢也。宋孔覬為司徒長(zhǎng)史，二弟東遷，覬之見(jiàn)輜重十餘船，皆是綿錦絹綺，覬命置岸側(cè)，謂曰：汝輩忝預(yù)士流，何至東還作賈客耶？命燒盡乃去。蓋得艮其限，危薰心之義。

六四：艮其身，無(wú)咎。象曰：艮其身，止諸躬也。

【原闕。】

六五：艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。

荀九家說(shuō)卦：艮為輔頰，能言之處也。艮之六五變漸，上卦為巽，巽為風(fēng)。先儒以風(fēng)鳴冬，亦能言者也。五居尊位，而曰艮其輔，言有序者，得輔弼之臣以能言，言有倫序，其悔乃亡。以中正者，人君之能聽(tīng)其言也。孔門(mén)三千之徒，而獨(dú)取宰我、子貢之能言，言亦難矣。春秋時(shí)，叔向適鄭，鬷篾惡，立于堂下，一言而善。叔向曰：必鬷明也。下執(zhí)其手以上，曰：子少不颺，子若無(wú)言，吾幾失子矣。言語(yǔ)有序，動(dòng)人之聽(tīng)者，大率類(lèi)此。

上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。

艮之九三變坤，通卦為剝，故有薰心之危。上九亦變坤，通卦為謙，故有敦艮之吉。謙德君子敦厚，不肯妄動(dòng)，得止之之道，所以能厚終也。漢周勃為人木強(qiáng)敦厚，以為可屬大事，上用為相，以立文帝，敦厚之吉也。