【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上上）－（元）陳應(yīng)潤撰《周易爻變易缊?卷七》

?【巽下離上】：鼎元吉亨。

鼎，烹餁器也。鼎之為卦，初爻隂偶為足，二三四陽奇為腹，五爻隂偶為耳，上陽為鉉，鼎之象也。鼎能變腥為熟，易堅為柔，有鼎之象，故大善而吉，能亨通也。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨餁也。聖人亨以亨上帝，而大亨以養(yǎng)聖賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

【亨餁，聖人亨大亨，皆音烹。上帝音享，元亨本音。】

繫辭曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。鼎象者，象其器也。以木巽火，以巽之木烹離之火也，故有烹餁之義。聖人烹以享上帝，祭天祀廟，皆用鼎也。大烹以養(yǎng)聖賢。大烹，犧牲也。巽而耳目聰明者，鼎有耳，離為目，巽木能發(fā)離火之明也。柔進(jìn)而上行，離巽皆柔也。得中而應(yīng)乎剛，五居離之中，而應(yīng)二爻之剛，是以大善而吉亨也。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

凝，盛之而不動。鼎之烹餁，如脂膏之凝。君子正其位，如鼎之不動；凝其命，如水之不流。

初六：鼎顚趾，利出否。得妾以其子，無咎。象曰：鼎顚趾，未悖也。利出否，以從貴也。

【否音婢。】

顚，覆也。初爻為鼎之足，曷遽至于顚覆？初六變大有，下卦為乾，乾爻無偶，故有顚趾之象。鼎之君臣祭祀，重在鼎器，利出否者，巽變乾也。得妾以其子者，離之中女為妾，從乾以得子，母因子以從貴，故無咎。鼎雖顚趾，於道未悖，巽變乾而貴也。或曰：古者諸侯盟誓，毋以妾為妻，毋易樹子，而鼎之初六乃曰得妾以其子，無咎，何也？人君之娶后妃，茍后無子而妃有子，宗祧不可絶嗣，故以妾之子從父而貴。春秋趙簡子無子，以妾之子毋卹為其後，是為襄子。漢文帝亦曰：朕先帝側(cè)室之子也。以妾之子從貴，又何疑焉？

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，愼所之也。我仇有疾，終無尤也。

九二變旅，下卦為艮。艮，止也。鼎有實，則止而不動。二居人臣之位，初爻來附于我，我不為應(yīng)，為我之仇。初六：鼎既顚趾，我仇有疾矣。不來即我，而我自吉矣。鼎之有實，不可移動，故曰愼所之也。我仇有疾，賴我有實而不動，終不取怨于我也。鼎之九二，人臣主祭，有實在鼎，犧牲肥腯，郊焉而天神假，廟焉而人鬼享，此人臣之獲吉也。高宗之命傅說曰：若作和羹，用汝作鹽梅。蓋得鼎有實之義，如人之德業(yè)充實于內(nèi)也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。

隂爻有偶則為耳，三之三爻為腹。何以為耳？九三變未濟(jì)，下卦為坎，坎之上六屬隂，坎為耳。革者，鼎之變也。塞者，耳在腹而不聰，行則窒塞也。雉膏不食者，上卦為離，離為雉。古者祭祀，升獻(xiàn)六禽，時膳四膏。四膏，牛犬雉羊也。不餁不食，想失餁也。方雨虧，方比也。雉之膏不潤，比雨之虧而無潤澤。詩曰：隂雨膏之，失餁則潤。三不當(dāng)位，自責(zé)已之不能烹餁，悔之而終吉者，失餁之不可再也。然鼎耳當(dāng)在五爻，今三爻變耳，在鼎腹之中，既革且塞，非全器也。失鼎之義，安能烹餁？後漢邊孫曰：函牛之鼎以烹雞，多汁則淡，少汁則熬。雉膏不食，亦此義歟？

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。象曰：覆公餗，信如何也！

卦象四五為鼎之腹，四何以折足？九四變蠱，上卦為艮，艮為趾，隂偶為足，而居鼎腹之中，折其足矣。餗，蒲筍菜屬。公餗，公家之餗。公餗既覆，其形必沾清流，溢而兇，不可登俎豆矣。信如何者，無如之何也。繫辭曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重。四居大臣之位而無其德，宜其鼎之折足也。唐給事中閻朝隱以身代犧，伏于俎盤，為武后禱疾。張元一又畫代犧圖以進(jìn)，其形之渥，可怪也歟！

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。

鉉，鼎上之鼏，以覆鼎者。六五變姤，上卦為乾，乾為金，故有黃耳金鉉之象。五居尊位，為鼎之主，居乾九五之位，得主器之正。中以為實者，二五之應(yīng)，鼎有實也。利貞者，人君觀鼎之象，一息不可不正，不正則傾覆矣。左傳：周定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之重輕焉，曰：成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，鼎之輕重未可問也。然則黃耳金鉉之鼎，人君貴于自寶歟？

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

上九變恒，上卦為震。荀九家說卦：震為玉鼎之上，而得玉鉉鼎器之美者。震為長子，主宗廟之鼎器，宜其大吉無不利也。剛?cè)峁?jié)者，離變震為剛，與下之柔應(yīng)，剛?cè)崞饭?jié)，斯為吉矣。昔周廟有欹器，滿則覆，中則正，虛則欹。宋仁宗作欹器箴以戒臣下，蓋以取剛?cè)峁?jié)之義。