點(diǎn)校信息

【初次點(diǎn)校】：丁不二

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書(shū)（文淵閣）第30冊(cè)?經(jīng)部24?易類(lèi)

本書(shū)介紹

明代崔銑研究《周易》的著作。共5卷。嘉靖十九年（1540）成書(shū)，三十五年（1556）梓行。自謂幼受庭訓(xùn)，官翰林再讀秘籍，50年中“無(wú)一日不體夫《易》”，“遂述管見(jiàn)于篇”（《周易余言》）。書(shū)以程傳為主而兼采王弼、吳澄之說(shuō)，與朱熹頗不相同。大旨皆是舍象數(shù)而闡發(fā)義理，以為陳搏所傳圖象皆衍術(shù)數(shù)，與《周易》不相干；與諸儒卦象說(shuō)，也支離不取。其上經(jīng)卦下經(jīng)卦皆略大象說(shuō)，但標(biāo)名不標(biāo)經(jīng)文。《系辭》輯《說(shuō)卦》訓(xùn)則備錄傳文。書(shū)非一時(shí)之作，體例不一致，經(jīng)有卦名，而《系辭》《說(shuō)卦》無(wú)章名。紀(jì)昀批評(píng)朱彝尊在其《經(jīng)義考》中，既列本書(shū)又別列一《易大象說(shuō)》，將一書(shū)析為二，失之“偶未考也”。此評(píng)失當(dāng)。嘉靖十四年（1535）七月，《易大象說(shuō)》著成，由枕易道人梓行。二十九年（1550）又由袁再梓。《讀易余言》另有萬(wàn)歷九年（1581）刻本。收入《崔洹野集》。《四庫(kù)全書(shū)》據(jù)黃登賢家藏5卷本著錄，其中《易大象說(shuō)》，可能是刻書(shū)時(shí)插入第三卷的。

作者介紹

（1478～1541）　明代思想家。字仲鳧，一字子鐘，號(hào)后渠，自稱(chēng)沙石老人、洹野子，謚文敏。河南安陽(yáng)人，祖籍山東樂(lè)安。弘治十一年（1498）舉人、十八年（1505）進(jìn)士，入翰林，授編修官。后忤劉瑾改為南京吏部主事。瑾敗再回京入翰林，旋為侍講、南京國(guó)子祭酒。嘉靖三年（1524）因“議大禮”，觸怒皇帝致仕歸里。十九年（1540）應(yīng)詔任南京禮部右侍郎。次年由京返任途中病發(fā)回里逝世。學(xué)“以濂洛之學(xué)為階梯，以洙泗授業(yè)為準(zhǔn)的，斂華就實(shí)”（馬理：《崔文敏公傳》）。“然于程子之言心學(xué)者則又刪之”，“不隨朱子胯下轉(zhuǎn)”（黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷四十八）。謂“陸氏（九淵）之學(xué)為異端莫逃”，“陸以禪定亂道”（《象山學(xué)辨·漫記》）；王守仁“棄實(shí)而慕空”（《與何太常粹夫書(shū)》）、“申象山之獨(dú)造”（《太宰羅公七十壽序》）為霸儒。崔銑屏佛老：“佛氏害天下既遍且深”（《士翼》卷一），“晉尚清談，中華失道，而夷據(jù)之”（《楊子折衷序》）。在哲學(xué)上主氣本論：“氣若散而理亦散，氣既散矣，理安其所附？”（《士翼》卷一）認(rèn)為矛盾即“陰陽(yáng)剛?cè)嵯鄤佟保鞘挛锇l(fā)展的動(dòng)力：“天地之化，兩兩而已，兩者并立，生生無(wú)窮，故曰‘一陰一陽(yáng)之謂道’。”（《士翼》卷二）崔銑關(guān)心人民疾苦、國(guó)家安定，主張“民惟邦本”，批評(píng)程朱陸王老釋?zhuān)_(kāi)拓重實(shí)事、實(shí)地、實(shí)學(xué)的風(fēng)氣。主要著作有《洹詞》《士翼》《讀易余言》《易大象說(shuō)》《彰德府志》等；選編有《文苑春秋》《中考說(shuō)》等。《洹詞》12卷，編年排次，雜著文集，有明趙府味經(jīng)堂刻本、明別刻本，清雍正二年（1724）刻本、乾隆三十六年（1771）刻本、同治癸亥（1863）刻本。另有明嘉靖三十三年（1554）17卷本。部分著作編為《崔恒野集》，今存明刊清乾隆三十七年（1772）補(bǔ)版印本。