朱升，字允升，休寧人。元至正乙酉(1345年)舉于鄉，授池州路學正，秩滿歸里。丁酉(1357年)朱元璋乓至徽州，以升從軍。吳元年，拜侍講學士，洪武中官至翰林學士。所著《周易旁注》二卷、卦傳十卷、前圖二卷。

　　《周易旁注前圖》有“前圖上”一卷、“前圖下”一卷。朱升“周易旁注前圖序”曰：“愚自中年以經授徒，教子每于本文之旁著字，以明其意義。其有不相連屬者，則益之于兩字之間，茍義有不明不盡者，則又益之于本行之外。學者讀本文而覽旁注，不見其意義之不足也。惟《易》旁注，則有前圖者，易之為《易》，其本也圖象而已。文王、周公、孔子之書，實為圖象之注腳，故明此經者，不得不求其本也。河出圖，洛出書，天不愛道，泄諸象數，一可也，二何居？作《河圖洛書合一圖》第一。圣人之則之也，八卦成列，又因而重之，其傳于今也，各有橫圖、圓圖，而六十四卦圓圖中又有方圖，則亦悉矣，帝出乎震，成乎艮，其方位之象，又何為哉？作《先天后天合一圖》第二。先天后天，其始其終，既各有序矣，《連山》、《歸藏》，首坤、首艮，今不能知，而《周易》首乾坤終既未濟，分上下，其間卦序乃復如彼，作《周易序卦圖》第三。卦變也、卦主也、互體也、卦數也、卦位也、納甲也之六者，時雜見干經傳，必各著其全，使人可通考焉可也，作《六圖》第四。淳安夏氏有讀易十字樞，愚平日竊窺于易得三大義，二者經傳訓釋之機要也，則以附六圖之后。圣人處慮憂患之道，自履至巽，其傳古，其指深，卦之名義，殆未足以盡之也，作三陳九卦圖第五。揲蓍以求卦，因變而用爻，比義從長，宜勿拘一說，作《蓍卦變占圖說》第六。夫子言蓍卦之德，曰圓曰方，固非直曰七奇八偶而已，作《蓍七卦八圖》第七。邵子天根月窟之吟，非為今易安注腳也，豫章蕭氏周易卦序之學，區別于三畫、六畫之原，而象意昭融，玩味乎正變始終之故，而教道明著，前纂為圖，今錄其全文于后，而系以邵子之詩，履運處身同一揆也，作《三十六宮圖說》第八。八圖為之前，而后《周易旁注》可得而讀矣。”朱氏所謂自作八圖，“前圖上”有七，“前圖下”于“蕭氏讀易考原全書”之后有一。其中第四圖稱“六圖”者，包括《卦變圖》(采自朱熹《周易本義》)、《卦主圖》(與王申子《大易緝說》“成卦之主“大同小異)、《互體圖》(采自吳澄《易纂言外翼》)、《卦數圖》(采自吳澄《易纂言外翼》)、《卦位圖》、《納甲圖》。此外，所列《河圖》、《洛書》及大段圖說均采自《易纂言》。《始畫八卦圖》、《重為六十四卦圖》為即《周易本義》大小二橫圖衍出之圖，《先天八卦方位圖》即朱熹《伏熹八卦方位》圖，《先天六十四卦方圓圖》即邵雍《先天圖》，《后天八卦方位圖》即朱熹《文王八卦方位》圖。

　　朱升所列之圖與演變而出之圖，多是本朱熹《周易本義》和吳澄《易纂言外翼》(其中《互卦圖》及圖說出于《易纂言外翼》，今吳澄書中已缺)。后來方以智、胡煦等均引所謂“朱升七圖”(實為其《河圖洛書合--圖》中之“一至十數環列”、“交午取用”、“五位內外相合為河圖”、“平衡取用”、“八宮交午相對為洛書”五圖及《六圖》中之“卦數圖”一圖)。朱升所引吳澄《卦數圖》之圖說：“此以一數析為四分，十數凡四十分，均為八卦，每卦占五分。乾統三男，占五陽數于左；三女從坤占五陰數于右。陽數中于五，陰數中于六，故在上，陽數究于九，陰數究于十，故在下。一附九合十數于左下，四附六合十數于右上，三與七合十數而左升，二與八合十數而右降，莫非自然。若以乾占天五正位于上，坤占地十正位于下，則雷風以氣附天，山澤以形附地，水火以質居天地之間，又父上母下，三男三女各順長少之序，列于左右，法象尤著。”此一段圖說可補今見《易纂言外翼》之不足。要補吳澄書之缺，則必參考朱升此書。

　　朱升所謂夏氏“讀易十字樞”為中、偏、正、反、應、敵、比、遠、乘、承十字，所謂“讀易三大義“為貞、悔、元之義。朱升將元蕭漢中所著《讀易考原》“錄其全文于后”，使得是書得以流傳至今（《四庫全書》本《讀易考原》即從朱升書中錄出）。

　　《周易旁注前圖》書后則為朱升所作“三十六宮圖說第八”之圖與說。(今見《四庫全書》本《讀易考原》將此圖與說當作蕭漢中書中內容錄入，非是。)其圖用“先天八卦方位圖”，中標一“身”字?乾巽之間為“月窟”，坤震之間為“天根”，以卦畫數為宮數(乾三宮、兌四宮、離四宮、震五宮、巽四宮、坎五宮、艮五宮、坤六宮，合三十六宮)，又將邵雍《先天吟》“天根用窟閑往來”之詩錄于圖上。圖說之末曰：“此邵子胸中之全易，而凡學易者所當以為己易者也。昔人此詩‘遇’字、‘逢’字玩之未審，設以六十四卦圖復、姤二卦言之，或又有偏泥于內丹說者，是以本旨不徹，故愚詳之，以附于《易旁注前圖》之后云”。此足已證明《三十六宮圖說》為朱升之圖與說。

　　朱升的《周易旁注前圖》除所謂“平日竊窺于易，得三大義”說“貞”、“悔”、“元”三字之義不足二百字之外，多是引他人之圖之說演繹之而成書。其自謂有所得者，幾乎全在“河洛學”方面，如將十數環列成圖，以一六、二七、三八、四九、五十為對(所謂“交午取用”)布成十數“河圖”，又四六、三七、二八為對(所謂“平衡取用”)與中五合布成“洛書”。此則被后來說“河圖”、“洛書”者所看重，可謂朱升之“發明”。然而，“河出圖，洛出書”乃“圣人以此神道設教”，古無實事，又黑白點數之圖書皆為后人穿鑿附會，今天看來實無補于易學。

　　朱升《周易旁注前圖》今被收入《續修四庫全書》。《四庫全書》本《易纂言外翼》所缺之圖可從《周易旁注前圖》中看到；《四庫全書》本《讀易考原》是從《周易旁注前圖》中錄出。所以，此書為明初易圖書學的一部重要著作，為研究元、明時期易圖書學所必讀之書。