[北宋]程頤撰《程氏易傳》繁體版【卷二上經】第二十四卦_復卦：地雷復卦（震下坤上）

復，《序卦》：物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。物無剝盡之理，故剝極則復來。陰極則陽生，陽剝極於上而復生於下，窮上而反下也，復所以次剝也。為卦一陽生於五陰之下，陰極而陽復也。歲十月陰盛既極，冬至則一陽復生於地中，故為復也。陽，君子之道。陽消極而復反，君子之道消，極而復長也，故為反善之義。

復，亨。出入無疾，朋來無咎。

復，亨；既復，則亨也。陽氣復生於下，漸亨盛而生育萬物。君子之道既復，則漸以亨通，澤於天下，故復則有亨盛之理也。出入無疾，出入謂生長。復生於內，入也。長進於外，出也。先云出，語順耳。陽生非自外也，來於內，故謂之入。物之始生，其氣至微，故多屯艱。陽之始生，其氣至微，故多摧折。春陽之發，為陰寒所折，觀草木於朝暮，則可見矣。出入無疾，謂微陽生長無害之者也，既無害之，而其類漸進而來，則將亨盛，故無咎也。所謂咎在氣，則為差忒。在君子，則為抑塞不得盡其理。陽之當復，雖使有疾之固，不能止其復也。但為阻礙耳。而卦之才，有無疾之義，乃復道之善也。一陽始生至微，固未能勝帬陰而發生萬物，必待諸陽之來，然後能成生物之功，而無差忒，以朋來而無咎也。三陽，子丑寅之氣。生成萬物，眾陽之功也。若君子之道既消，而復豈能便勝於小人，必待其朋類漸盛，則能協力以勝之也。

反復其道，七日來復，利有攸往。

謂消長之道，反復迭至。陽之消，至七日而來復。姤，陽之始消也，七變而成復，故云七日，謂七更也。臨云?八月有兇?，謂陽長至于陰長，歷八月也。陽盡則陰退，君子道長，小人道消，故利有攸往也。

彖曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎，

復，亨，謂剛反而亨也。陽剛消極而來反，既來反，則漸長盛而亨通矣。動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。以卦才言，其所以然也。下動而上，順是動而以順行也。陽剛反而順動，是以得出入無疾，朋來而無咎也，朋之來亦順動也。

反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎。

其道反復往來，迭消迭息，七日而來復者，天地之運行如是也。消長相因，天之理也，陽剛君子之道長，故利有攸往，一陽復於下，乃天地生物之心也。先儒皆以靜為見天地之心，蓋不知動之端乃天地之心也，非知道者孰能識之。

象曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

雷者，陰陽相薄而成聲，當陽之微未能發也，雷在地中，陽始復之時也。陽始生於下而甚微，安靜而後能長。先王順天道，當至日，陽之始生，安靜以養之，故閉關使商旅不得行，人君不省視四方，觀復之象，而順天道也。在一人之身亦然，當安靜以養其陽。

復卦初九

初九，不遠復，無祗悔，元吉。

復者，陽反來復也。陽君子之道，故復為反害之義。初剛陽來復，處卦之初，復之最先者也，是不遠而復也。失而後有復，不失則何復之有。惟失之不遠，而復則不至於悔，大善而吉也。祗，宜音袛，抵也。《玉篇》云：適也。義亦同。無祗悔，不至於悔也。坎卦曰「祗既平，無咎」，謂至既平也。顏子無形顯之過，夫子謂其庶幾乃無祗悔也。過既未形而改，何悔之有。既未能不勉而中，所欲不踰矩，是有過也。然其明而剛，故一有不善未嘗不知，既知未嘗不遽改，故不至於悔，乃不遠復也。祗，陸德明音支，玉篇五經文字，羣經音辨並見衣部。

象曰：不遠之復，以修身也。

不遠而復者，君子所以修其身之道也。學問之道無他也，唯知不善則速改以從善而已。

復卦六二

六二，休復，吉。

二雖陰爻，處中正而切比於初，志從於陽，能下仁也，復之休美者也。復者復於禮也，復禮則為仁。初陽復，復於仁也。二比而下之所以美而吉也。

象曰：休復之吉，以下仁也。

為復之休美而吉者，以其能下仁也。仁者，天下之公，善之本也。初復於仁，二能親而下之，是以吉也。

復卦六三

六三，頻復，厲，無咎。

三以陰躁動，處動之極。復之頻數而不能固者也，復貴安固，頻復頻失，不安於復也。復善而屢失，危之道也。聖人開遷善之道與其復，而危其屢失，故云?厲，無咎?。不可以頻失，而戒其復也。頻失則為危。屢復何咎過？在失而不在復也。

象曰：頻復之厲，義無咎也。

頻復頻失雖為危厲，然復善之義則無咎矣。

復卦六四

六四，中行獨復。

此爻之義最宜，詳玩四行，群陰之中而獨能復，自處於正，下應於陽剛，其志可謂善矣。不言吉兇者，蓋四以柔居群陰之間，初方甚微，不足以相援，無可濟之理，故聖人但稱其能獨復，而不欲言其獨從道而必兇也。曰：然則不言無咎，何也？曰：以陰居陰，柔弱之甚，雖有從陽之志，終不克濟，非無咎也。

象曰：中行獨復，以從道也。

稱其獨復者，以其從陽剛君子之善道也。

復卦六五

六五，敦復，無悔。

六五以中順之德處君位，能敦篤於復善者也，故無悔。雖本善，戒亦在其中矣。陽復方微之時，以柔居尊，下復無助，未能致亨吉也，能無悔而已。

象曰：敦復無悔，中以自考也。

以中道自成也。五以陰居尊處中而體順，能敦篤其志，以中道自成則可以無悔也。自成，謂其中順之德。

復卦上六

上六，迷復，兇，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君，兇。至于十年不克征。

以陰柔居復之終，終迷不復者也，迷而不復，其兇可知。有災眚，災，天災自外來；眚，己過由自作。既迷不復善，在己則動皆過失，災禍亦自外而至，蓋所招也。迷道不復，無施而可用，以行師終有大敗，以之為國則君之兇也。十年者，數之終至於十年。不克征，謂終不能行。既迷於道，何時而可行也。

象曰：迷復之兇，反君道也。

復則合道，既迷於復，與道相反也，其兇可知。以其國君兇，謂其反君道也。人君居上，而治眾當從天下之善，乃迷於復，反君之道也。非止人君，凡人迷於復者，皆反道而兇也。